Курсовая теория на тему Текст и язык права

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1.   ЗНАЧЕНИЕ И ФУНКЦИИ ЯЗЫКА В ПРАВЕ. 5

1.1 Язык как отражение культуры.. 5

1.2 Значение языка в праве. 9

СУБСТИЛИ ЯЗЫКА В ПРАВЕ. 14

2.1. Лингвистическая структура
правового акта. 14

2.2 Общая и специальная правовая терминология. 18

2.3 Языковое развитие юридических понятий и их
отражение в праве. 22

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 30

БИБЛИОГРАФИЯ.. 32

Введение:

Актуальность
темы. Активное развитие правовой системы Российской Федерации обусловлено в
первую очередь отказом от узконормативного понимания права, освобождением от
чрезмерной заидеологизированности, что долгое время была характерна для
отечественной юридической науки и практики. Одновременно процессы международной
интеграции, унификации и гармонизации правового регулирования нуждаются в
совершенствовании форм выражения права, в частности, решения
культурно-технических проблем в сфере правового регулирования, выработки
системы научно обоснованных требований, технико-юридических правил, приемов,
способов и средств разработки и изложения нормативно-правовых и других
юридических актов, их адаптации к законодательству Европейского Союза.

В последние годы
происходит значительное повышение внимания ученых и практиков к проблемам
внешней формы права. Учеными активно исследуются различные аспекты языка
нормативных правовых актов, их терминологии. Однако все еще остается нерешенной
большое количество вопросов в области изучения и применения языковых средств во
внешнем оформлении правовых явлений.

Повышение качества
правового регулирования невозможно без осознания необходимости обеспечения
надлежащих условий для изучения представителями юридической профессии различных
аспектов языка права, его особенностей, требований, которым он должен отвечать.


Цель
исследования заключается в теоретическом обосновании значения языка для
изучения правовых явлений. В соответствии с указанной целью были поставлены
следующие задачи:

– выявить связь между
правовой культурой и языковой подготовкой субъектов правового регулирования;

– определить требования,
которым должна отвечать терминология

нормативных правовых
актов;

Заключение:

Своеобразие человеческой
культуры, ее неповторимость, национальный характер обеспечивается, прежде
всего, спецификой национального языка. Поэтому, отстаивая самобытность родного
языка, мы тем самым оберегаем самобытность собственной национальной культуры и духовности.

Язык содержит в одном
духовном поле национальной культуры всех представителей определенного народа и
на его территории, и за ее пределами. Он цементирует все явления культуры,
является их концентрированным проявлением. Даже «неязыковые» явления культуры
«молчат» для того, кто не знает языка родного народа. Культура является
материализованной проявлением духа народа, одним из средств его самопознания[1].

Язык как главное средство
общения обслуживает все сферы общественно-политической, официально-деловой,
научной и культурной жизни.

Поэтому мы не сможем ни
научиться последовательно мыслить, ни адекватно понимать себя и других людей,
если не сделаем нашу речь-мышление предметом особого внимания и изучения.

Правовое регулирование
общественных отношений не является исключением. В сфере правоотношений
существует особый язык как знаковая система, служащая средством проявления
мыслей, профессионального общения юристов, средством передачи профессиональной
(правовой) информации. Эта знаковая система включает в себя специальные
юридические термины, имеющие особый правовой смысл, который называется языком
права, или юридическим языком.

Именно
язык выступает средством формулировка юридически значимых положений, которые
благодаря формализации превращаются в действенный механизм регулирования
поведения человека.

Таким образом, все
изложенное позволяет сделать следующие выводы:

– язык и право тесно
связаны между собой, более того, право без языка существовать не может. В сфере
правоотношений существует особый язык как знаковая система, что служит
средством проявления мыслей, профессионального общения юристов, средством
передачи профессиональной (правовой) информации;

– с одной стороны, речь
права не должна существенно отличаться от общеупотребительного языка, ведь она
рассчитана на широкий круг пользователей, но с другой – она должна отражать
правовую действительность, поэтому должна отвечать определенным требованиям,
которые выделяют ее из общеупотребительного языка;

– правовая доктрина
выработала такие основные требования к языку права: адекватность,
детерминированность, лапидарность, формальность, функциональность;

– приведенные требования,
предъявляемые правовой доктриной к юридическому языку, ярко свидетельствуют:
важной составляющей языка права является юридическая терминология.

Право является
эффективным регулятором общественных отношений только тогда, когда его
внутренняя и внешняя формы соответствуют высоким стандартам юридической
техники. Реализация принципов права, прав и свобод человека и гражданина
невозможна без определенности, ясности и недвусмысленности правовых
предписаний, в которых закрепляются нормы права. Язык нормативно-правовых и
иных юридических актов, юридической науки и практики является одним из
показателей уровня развития правовой системы общества. Государство должно быть
заинтересовано в юридическом языке, понятном для всех его граждан, который
станет надежным средством коммуникации в процессе правового регулирования,
управления, судопроизводства, поскольку несовершенство юридической языка
негативно сказывается на формировании правового сознания, способствует
проявлениям правового нигилизма. [1] Шилина Е.Н. Язык как культурный
код. [Електронний ресурс]. – Режим доступа: URL
http://cyberleninka.ru/article/n/yazyk-kak-kulturnyy-kod-naroda

Фрагмент текста работы:

1. ЗНАЧЕНИЕ
И ФУНКЦИИ ЯЗЫКА В ПРАВЕ 1.1 Язык как отражение культуры

Язык – явление
общественное, в нем отражаются требования коллективности. Он выступает
необходимым условием и средством социализации индивида, а без совместной
жизнедеятельности с другими людьми, без усвоения социальных норм, правил,
культуры, без освоения достижений, созданных трудом многих поколений, человек
не осознает себя частью социума. Постепенно в обществе утверждается осознание
того, что не только человек владеет языком, но и язык обладает человеком.
Именно через язык мы способны осознавать себя и окружающий мир. Поэтому речь и
выполняет ряд общественных функций, среди которых одной из важнейших является
коммуникативная функция общения.

На сегодня сложились
достаточно устойчивые направления в изучении языка и сознания, языка и духовной
культуры, языка и деятельности. Это связано с тем, что рядом с народным языком
в мир человека проникают языка искусственные, которые в значительной мере
провоцируют различные социальные трансформации на территории становления
информационного общества. Поэтому есть необходимость исходить из понимания
языка как формы осознания культуры, в которой хранятся и функционируют
исторически накопленные знания, современные культурологические исследования
взаимодействия языка и культуры[1].

Таким образом, язык
является важной составляющей культуры народа, живущего в определенное время и в
определенном месте, а также наиболее массовым из всех искусств, созданным
огромной и анонимной работой многих поколений. Любой культурный стереотип,
любой единичный акт социального поведения включает коммуникацию, а именно –
язык как ее оставляющую[2].

То, как язык и личность
связаны между собой, ученые исследовали еще в XIX веке. В. фон Гумбольдт
подчеркивал, что речь является необходимым условием мысли отдельной личности
даже в одиночестве, потому что понятие образуется только посредством слова, а
без понятия невозможно настоящее мышления. Однако действительно язык
развивается только в обществе, и не только потому, что человек является частью
целого, к которому принадлежит, а именно своего племени, народа, человечества,
не только вследствие необходимости взаимного понимания как условия возможности
общественных мероприятий, но и потому, что человек понимает самого себя только
испытав на других людях понимание своих слов[3].

По мнению А.А. Потебни, дар
речи, ее внутренний план связаны с личностными характеристиками, мировоззрением
индивида, находящегося в постоянном взаимодействии с социумом и под его
влиянием. При этом самому индивиду присущи определенные психоэмоциональные
особенности, а также социокультурные [1]
Гадамер Х. Г. Актуальность
прекрасного [Текст]/Х.Г.Гадамер. – М.: Искусство, 1991 [2]
Шилина Е.Н. Язык как
культурный код. [Электронный ресурс]. – Режим доступу: URL http://cyberleninka.ru/article/n/yazyk-kak-kulturnyy-kod-naroda
(дата обращения 11.04.2021) [3]
Гумбольдт В. фон. Избранные
труды по языкознанию [Текст]/ В.фон Гумбольдт. М., 1984.