Содержание:

Введение. 3

1.     Философско-религиозные, общественные и политические  взгляды «славянофилов». 5

2.     Философские, общественные и политические  взгляды «западников». 14

Заключение. 21

Список использованной литературы.. 24

Введение:

В начале XIX в. намечается распространение двух противоречивых тенденций, которые в 40-60-е гг. Этого же века определялись «славянофилами» и «западниками». В первой акцентировалось внимание на самобытности русской мысли, неповторимом своеобразии русской духовности. Вторая стремилась "вписать" Россию в процесс развития европейской культуры. Ее представители считали, что в связи с тем, что Россия стала на путь цивилизованного развития позже других стран Европы, она не только должна учиться у Запада, но и пройти тот же исторический путь. Труды «западников» воспроизводили идеи известных европейских философов – Шеллинга, Фихте, Канта, Гегеля, Фейербаха, французских материалистов XVIII в.

Славянофилы, представители одного из направлений русского общества и философской мысли 40-50-х гг .. XIX в., Выступили с обоснованием самобытного пути исторического развития России, принципиально отличного от пути западноевропейского. Самобытность России, по мнению славянофилов, - в отсутствии в ее истории классовой борьбы, в русской поземельной общине и артелях, в православии как единственно истинном христианстве.

Те же особенности развития славянофилы усматривали и у зарубежных славян, особенно южных, симпатии к которым были одной из причин названия самого направления (славянофилы, то есть славянолюбы).

Взгляды славянофилов сложились в идейных спорах, обострившихся после напечатания "Философского письма" Чаадаева. Главную роль в выработке взглядов славянофилов сыграли литераторы, поэты и ученые А. С. Хомяков, И.В.Кириевский (написанные в 1838 году и не предназначались для печати статьи Хомякова "О старом и новом" и И. В. Киреевского " В ответ А.С.Хомякову "), К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин.

Фрагмент текста работы:

1.     Философско-религиозные, общественные и политические  взгляды «славянофилов»

Представителями русской философско-идеологической теории славянофильства является А. С. Хомяков (1804-1860), И. Киреевский (1806-1856), Л.С. Аксаков (1817-1860), Ю.Ф. Самарий (1819-1876).

Алексей Степанович Хомяков (1804-1860) – русский религиозный философ, поэт, публицист, экономист, историк. Родился в Москве в дворянской семье. Хозяйство вела его мать, и позже Хомяков говорил, что именно ей обязан верностью православной Церкви и вере в российский национальный дух. Учился в Московском университете на физико-математическом отделении, три года служил в кавалерии, в 1828 гг. Участвовал в русско-турецкой войне. Много ездил по Европе. В 1847 встречался с Шеллингом, пытаясь выяснить его интерпретацию христианства. Литературное наследие Хомякова преимущественно составляют поэмы, трагедии, политические и религиозно-философские статьи. Основной труд – «Мысли о вопросах общей истории». Он был универсально образованным человеком, обладал феноменальной памятью, знал философию, богословие, историю, языкознание. Успешно занимался сельским хозяйством и сконструировал паровой двигатель, отмечен премией на выставке в Лондоне. Хомяков носил бороду и одевался в старинное русское платье, подчеркивая тем самым свою любовь к крестьянам. Мнение о самобытности русской философии зародилась в Хомякова еще в 20-е годы под влиянием «любомудров»[1].