Реферат на тему Тему необходимо придумать — Влияние философии Запада на архитектуру

Содержание:

Введение. 3

Глава 1. Ключевые философские вопросы.. 4

Глава 2. Связь философии и
архитектуры.. 6

Заключение. 10

Список использованной литературы.. 12

Введение:

Философия архитектуры – это возможность человека совсем
по-иному взглянуть на окружающие сооружения, дома, пространство улиц,
великолепие парков.

Это возможность абстрагироваться от привычного всем
понятия зданий, как места проживания. Присмотреться к сооружениям не только с
точки зрения пользы, а обратить внимание на эстетическую составляющую,
проследить закономерности творческой мысли, которая была воплощена в создании
объекта. Другими словами, обратить внимание на художественную часть
архитектуры, проследить закономерности ее бытия в пространственной среде.

Актуальность данной работы состоит в том, что философия
архитектуры и предмет ее исследования безграничны. Все чаще исследователи
размышляют над «вечными» вопросами. Например, о зарождения и становления
архитектурной формы и пространства, об их закономерностях, о внутренней логике
самой архитектуры.

Проблемы философии архитектуры ставятся в учебниках по
архитектуре и в работах, посвященных истории архитектуры. Философия архитектуры
в качестве независимого раздела философии искусства, начала появляться только в
ХХ веке. К. Харрис отмечает, что в рамках классических эстетик Канта и
Баумгартена, значимое место занимала архитектура, в её тесной связи с
техническими и инженерными проблемами, что не очень хорошо сочеталось с идеалом
«чистого искусства».

Цель данной работы состоит в исследовании образах
архитектуры в древнегреческой философии.

Исходя из цели нужно разрешить следующие задачи:

- изучить философию архитектуры;

- изучить западную философии и ее влияние на архитектуру.

Что касается проблем философии архитектуры, так их
множество. К самым основным относятся, например, семантика архитектуры.  Так же, еще одной проблемой является
разнообразие семиотических подходов к архитектуре.

Философия архитектуры подразумевает раздел философии
искусства, который занимается эстетической ценностью архитектуры, ее семантикой
и связями с развитием культуры.

Заключение:

Архитектура очень часто – это разговор с прошлым и
о прошлом, попытка понять его значение для художника. Такой идеальный дом,
рожденный из ощущений и образов, детских воспоминаний: освещенная терраса, на
которую смотришь из снежных сумерек и заранее чувствуешь вкус и запах чая,
который там пьют, реки и бескрайние горизонты равнин. Все это соприкасается и
переплетается, сопрягается, накладывая отпечаток на архитектуру. Архитектура
как сопряжение всего - не только естественных наук и институтских дисциплин, а
еще и переплетение многочисленных опытов – жизненных и культурных.

Философия и архитектура связаны и взаимосвязаны,
поскольку они стремятся понять некоторые из самых фундаментальных проблем
человеческого существования. Укрытие, как первый архитектурный жест, ставит этический
вопрос, касающийся философии, как мы стремимся жить, или каков аспект
пригодности для жизни в застроенной среде?

Философия также исследует наши способы вопрошания
посредством диалога исследования, изучая знания и логику. Четыре основные
области философии – метафизика, этика, логика и эпистемология – породили
бесчисленное множество новых специализаций, возникающих в архитектурном
мышлении.

В поисках выхода для выражения своих замыслов
архитекторы часто могут искать подход, овладевая определенными концепциями,
основанными на философских и теоретических работах мыслителей. Это именно тот
момент, когда дизайн соответствует философии. Стимулируя мышление и способность
мыслить, философия - это область знаний, которая порождает новые вопросы и
проблемы до тех пор, пока продолжаются дискуссии. Философия присутствует
всегда, где бы ни существовала идея. Практика архитектуры как деятельности,
независимой от мышления, невозможна.

Судя по высказыванию Энгельса, можно сделать вывод, что
существование архитектуры и пространства возможно только в полном
взаимодействии друг с другом. Как пространство может выражаться с помощью
архитектуры, так и существование архитектуры происходит за счет пространства.

Современный философский дискурс об архитектурной
практике можно проследить до Канта, Джона Раскина (1849 г.), более
непосредственно до Мартина Хайдеггера (1951 г.), Певзнера (1936 г.), Гидиона
(1974 г.) и совсем недавно до Роджера Скратона (1979 г.) и Карстена Харриса
(1997 г.). В 20 веке дискурс был сосредоточен на стремлении архитектуры
выразить свою самобытность и особую актуальность, воплощая или выражая
социальный, политический, экономический и личный характер того времени. Другие
фигуры, с философской стороны, включают Уорвика Фокса, Малкольма Бадда, Кристин
Смит и Тома Спектора. Среди многих широко обсуждаемых выдающихся теоретиков и
практиков архитектуры, внесших вклад в философию архитектуры, - Витрувий
(римский авторитет первого века), Ле Корбюзье, Адольф Лоос, Роберт Вентури,
Бернард Чуми, Фрэнк Гери и Даниэль Либескинд.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Ключевые философские вопросы Основа архитектуры - это философия. Поскольку
данные сферы весьма похожи тем, что являются поистине безграничными,
захватывающими почти все области человеческого бытия. В происхождении данных
сфер также можно выделить много общего. Во-первых, корни их основания уходят в
древнейшие исторические рамки, так как зарождение архитектуры в общем связано с
появлением человека, а возникновение философии началось примерно в 7-6 веках до
н.э. Во-вторых, расцвет приходится в античный период, классику, когда
архитектура и философия достигли наибольшего творческого и мыслительного
подъемов. В-третьих, необходимо отметить то, что архитектура и философия
неразрывно связаны друг с другом, так как затрагивают, по моему мнению, самое
главное понятие в изучении общества, которое касается непосредственно всех нас,
бытие [7].

Архитектура может и была задумана как внутренне
философская организация, основанная на эстетике и этике, а также на элементах
социальной и политической философии. Архитекторы, ландшафтные архитекторы и
дизайнеры отвечают за создание пространств и формирование мира (материального и
идейного), в котором люди живут и взаимодействуют. При этом они продвигают, а
также подрывают определенные ценности, понимание и образ жизни.

Не нужно приводить утопические характеристики
“Города”, чтобы подчеркнуть, что архитектура связана с материальным воплощением
представлений о добре и о том, что значит жить хорошо. Городская культура
проявляется в ее архитектуре. Хотя Баллантайн и Уинтерс подробно обсуждают
эстетическую оценку архитектуры, они оба считают, что “мы должны оценивать
здания в соответствии с тем, насколько хорошо они создают желаемые формы жизни”.
Таким образом, окончательным стандартом архитектурной ценности для них является
этический [3].

Принимая историческую перспективу для этих проблем,
в редакционной статье 1949 года для “Архитектурного обозрения”, анонсирующей
новую функцию обзора под названием “Канон”, редакторы (включая Николауса
Певзнера) оплакивали тот факт, что теоретикам архитектуры долгое время не
хватало общего исходного материала, "необходимого для построения рамок, в
которых любой, кто так расположен, может начать обсуждать теорию и философию
архитектуры". Они подчеркнули необходимость теоретически обоснованной
архитектурной критики, считая это необходимым для понимания и улучшения
нынешнего состояния архитектуры и архитектурной профессии в Великобритании.