Реферат на тему Тема на выбор .

Содержание:

Введение. 3

1. Основные принципы
построения «идеального государства» Платона. 4

2. Виды
государственного устройства по Платону и критика демократии. 9

Заключение. 13

Список использованной
литературы.. 14

Введение:

Платон - один из самых ярых, последовательных и
принципиальных противников демократии. Притом его аргументация против данной
разновидность устройства государства не утеряла значимость и с происшествием
свыше двух с половиной тысячелетий с тех пор, как были они высказаны.

Платон – один из выдающихся философов античности,
первый мыслитель, сформировавший всестороннее философское учение, включавшее в
себя и онтологию, и гносеологию, и этику. Философское мировоззрение Платона
стало образцом для всех идеалистических концепций, созданных более поздними
мыслителями.

Платон полагал, что бытие разделено на два плана
существования, два мира – мир идей и мир материй. Мир идей – это подлинный,
настоящий мир, который имеет нематериальный характер и состоит из вечных и
неизменных идей – идеальных сущностей всего и вся, что существует в бытие.
Каждая идея есть надвещественное, родовое определение, объединяющее в себе
сущностные признаки определенного явления. Поскольку идея совершенна она не
может развиваться или изменяться, равно как исчезать или рождаться. Все идеи
являются частью Мировой Души, своеобразного Абсолюта, который соединяет в себе
все истинные знания и воплощает высшее благо.

Подобные принципы легли в основу платоновской
философии «Идеального государства». Идеальное государство – это утопическая,
философская модель общества и государственного устройства, отражающая принципы
наиболее эффективного и справедливого его строения. Часть концепции идеального
государства и по сей день является актуальной в государственном управлении.

Целью данной работы является изучение философии
государства Платона.

Заключение:

Исходя из рассмотренного в работе материала, можно
сделать вывод о том, что представления Платона о государстве, его устройстве,
механизмах функционирования и развития (деградации), основаны на онтологических
и этических положениях его философии. Платон одним из первых создает
идеалистическую картину бытия. В центре его онтологии лежит представление о
существовании нематериальных сущностей - идей. Идеи – это обобщенные понятия,
обладающие свойствами субстанций, т.е. вечные, неизменные, не нуждающиеся в
чем-либо для своего существования.

Идеальное государство с точки зрения Платона – это
такое общественное устройство, которое отражает идею государства, стремится к
ее максимальной реализации на земле. В его основе лежит идея разделения
общества на функциональные слои, согласно доминирующему типу души и его
предназначению. Рассматривая государственное устройство Платон выделяет
несколько его типов: монархия, аристократия, тимократия, олигархия, демократия,
тирания. Что характерно, типы государств Платон рассматривает в порядке их
деградации от наиболее совершенного, идеального типа – аристократии,
предполагающей власть немногих, специально отобранных мудрецов, к тирании –
единоличной и жестокой власти испорченной и в тоже время несчастной личности
тирана.

Государство Платона, в противоположность
современным утопиям, было задумано для того, чтобы осуществить его на практике.
Это не было так фантастично или невозможно, как могло бы, естественно,
показаться. Многие из его предположений, включая те, которые сегодня должно бы
считать совершенно неосуществимыми на практике, были фактически реализованы в
Спарте.

Фрагмент текста работы:

1. Основные принципы построения «идеального
государства» Платона

Для Платона реально существующие, современные ему
государства – это такие же искаженные отражения государственной идеи, как и
любые другие предметы реальности. Их пороки, слабости, философ связывает с теми
искажениями, которые складываются в человеческих взаимоотношениях, при
реализации идеи государства. Способом устранения этих недочетов Платон видел
такую организацию общества и государственной машины, при которой она будет
наиболее близка к идеальной, а каждый человек будет находится на своем,
определенным его природными свойствами, месте.

Идеальное государства Платона строится на глубоком
разделении труда и общественных функций между гражданами. Государство Платона –
это классический греческий полис, город, для которого философ описывает список
всех видов производственных работ, необходимых для его жизнеобеспечения. Это и
производство разнообразных продуктов землепашцами и скотоводами, и ремесленный
труд для создания необходимых орудий, и строительство. Платон отмечает, что
государство не может жить изолированно, ему требуются товары извне, а значит
нужны торговцы, которые будут выменивать товары, а также корабелы и мореходы,
которые будут их отвозить в дальние страны. Наконец необходим выпуск денег для
обеспечения внешнего и внутреннего рынка.

Платон использовал устройство Спарты в качестве
образца для подражания. По его мнению, в любом государстве должно
присутствовать разделение труда, так как каждый человек обладает специальными
знаниями и имеет компетенцию в области ремесла, или иного другого дела[1].
Кроме того, люди не должны лезть в чужие дела. Поэтому, по его мнению, в
государстве должны быть земледельцы, строители, ремесленники, воины, то есть
каждый должен заниматься своим делом. При этом если человек имеет задатки к
земледелию, то он должен заниматься им. Такой человек не способен стать воином,
обучиться этому.

Диалог Платона под названием “Государство”
повествует читателю о том, каким должно быть государство в идеале и каким
образом управляться. Платон разрабатывает концепцию идеального государства
исходя из соответствия, которое существует между космосом, обществом и
отдельной человеческой душой. Баланс между тремя началами, имеющимися как в
государстве, так и в душе человека, является законом справедливости. То есть,
как в человеческой душе должно соблюдаться равновесие между разумным, яростным
и вожделеющим началом, так и в идеальном государстве между совещательным,
защитным и деловым сословием тоже должен быть баланс[2].
«Справедливость состоит в том, чтобы каждый имел свое и исполнял тоже свое». [1] Шишулькин
С.А. Социальная утопия: опыт онто-гносеологического анализа: монография.
Магнитогорск: Магнитогорский гос. ун-т, 2006. – 51-52 с. [2] Поляков
Е.Н., Крюкова Ю.Е. Концепция «Идеального» города-государства в трудах Платона
(427-347 гг. до н.э.). // Вестник Томского государственного
архитектурно-строительного университета, №11-2, 2015, С. 13