Реферат на тему Стереотипный образ мигранта в российских СМИ

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1.Образ мигранта. 5

2. Исследование СМИ о мигрантах. 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 14

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 15

Введение:

Многие исследования
утверждают, что российские СМИ продолжают распространять ксенофобные,
антимигрантские и даже расистские заявления не только через текстовую
информацию, но и через визуальные образы. Сейчас существует мало исследований,
посвященных исключительно визуальным образам мигрантов: обычно исследования
фокусируются на текстовой информации, воспринимая фотографии как просто
дополнение к статьям. Однако визуальные изображения могут быть независимыми
единицами анализа.

Визуальная информация в
СМИ играет важную роль. Фотографии обычно первыми привлекают внимание
читателей, в то время как текст воспринимается уже под влиянием увиденного
изображения.

Мигранты обычно
изображаются как угроза, бремя или жертвы, а локальное население показаны как
защитники. Мигранты представлены как “другие” с помощью специальных
фотожурналистских приемов. Исследование в данном реферате проводится в
теоретических рамках политико-экономического подхода в изучении СМИ. В
исследовании рассматриваются образы мигрантов в российских газетах, которые
различаются по типу владения издательством, области распространения и политической
ориентации, чтобы выяснить, отличаются ли методы визуального представления,
какие газеты используют в изображении больше фотожурналистских приемов
"инаковости". В ходе исследования также проверялось, меняется ли
образ мигрантов в газетах в зависимости от временного периода.

Государственные газеты
показывают, что мигранты меньше используют методы инаковости. Национальные
газеты также использовали меньше визуальных методов для создания инаковости в
визуальном представлении мигрантов, в отличие от региональных. В Сибирском
регионе, в отличие от Центральных и Северо-Западных регионов, мигранты чаще
изображались как "другие".

Актуальность данного
реферата обусловлена необходимостью осознания степени влияния медиа на процессы
продолжающейся глобализации и глобальной миграции, потребностью через СМИ
выявить основные болевые точки миграционных процессов и выработать оптимальную
стратегию поведения медиа в этих условиях.

Цель исследовать образ
мигранта в российских СМИ.

Задачи
реферата: - изучить образ мигранта;

- исследование мнение СМИ
о мигрантах;

- написать заключение и
сделать выдод.

Заключение:

Сегодня антимиграционные
настроения, сформированные, в том числе и под действием медиа, превратились в
объективную реальность. СМИ приходится транслировать откровенно
националистические заявление как позицию своих героев.[6]

Вынуждены медиа освещать
и антимиграционные митинги, и акции протеста, которые участились в последнее
время. На страницах российской прессы «Бирюлево» превратилось в имя
нарицательное.

Примечательно, что в
последние годы откровенно антимиграционных материалов в проанализированных нами
медиа практически нет. Абстрактный процесс миграции признается российскими СМИ
необходимым и, скорее, положительным. В то же время мигранты как представители
других национальностей, религиозных исповеданий и культур оцениваются
отрицательно. Это проявляется в контекстах упоминания мигрантов, в описании их
внешности, быта, обычаев.

При этом стоит отметить,
что в материалах, в фокусе внимания которых оказывается не мигрант вообще, а
конкретный человек с его человеческой историей, 
проблемами и переживаниями, образ мигранта складывается совершенно
иначе.

Журналист, читатель и
герой объединяются общечеловеческими ценностями, национальные отличия отходят
на второй план. Формат «human story» выбирается для освещения миграционных тем
очень редко, однако, видимо, именно он в большей степени способствует
установлению эффективной межнациональной коммуникации в мультикультурной
медийной среде.

Фрагмент текста работы:

1.Образ мигранта Исходя из анализа статей,
изученных в газете агрументы и факты, вырисовается Портрет российского мигранта
«Работает на стройке, получает гроши, приехал из Узбекистана».

Вокруг миграционной
политики России идёт много споров. Одни говорят, что ключевой принцип
современного демократического общества — открытость, в том числе и к приезжим
на заработки из-за рубежа. Другие заявляют (небезосновательно), что социальное
государство с открытыми границами не построить: можно построить хорошую систему
социальных выплат, как тут же из-за бугра придут желающие ими воспользоваться.

9 из 10 мигрантов —
мужчины. Объясняется это тем, что в странах средней Азии, откуда приезжают
большинство мигрантов (об этом поговорим позже), есть особые традиции и устои.

Мужчина зарабатывает
деньги, а женщина хранит очаг и дожидается суженого.

38% мигрантов приезжают
из Узбекистана, 24% — из Таджикистана, 23% приходится на Киргизию и только 15%
остаётся на остальные страны СНГ (Молдова, Украина, Азербайджан, Туркмения
и.т.д.)

Таким образом, 85%
мигрантов приезжают из средней Азии.

Раз приехал из средней
Азии — значит, среднестатистический мигрант верит в ислам — подсказывает
логика. И не промахивается.

85% приезжих верят в
ислам, только 13% относят себя к христианам, остальные 2% приходятся на прочие
религиозные течения.

Труд мигрантов тяжек,
люди среднего возраста такое вряд ли перенесут, поэтому большинство мигрантов —
молодые люди, которые хотят подзаработать. 74% приезжих попадают в возрастную
категорию 18-29 лет.

Что касается
географического положения, то, среднестатистический мигрант почти со
стопроцентной вероятностью работает где-то здесь: Москва, Московская область,
Санкт-Петербург, Ленинградская область, Сибирь. Петербург и Москва — потому что
там высокие зарплаты, Сибирь — потому что это близко к Средней Азии.

Если говорить об
отраслях, где трудятся мигранты, то распределение выглядит так: 37% —
строительство, 30% — торговля, 10% — промышленность, 7% — сельское хозяйство,
5% — транспорт, 11% — другое.

Труд мигрантов стоит
мало. 15% получают меньше 20 000, 74% попадают в зазор 20 000 - 30 000, и
только 11% зарабатывают больше.

Интересен не столько сам
заработок, сколько размер суммы, которую они отправляют ежемесячно на Родину
своим семьям. 15% отправляют меньше 15 000, 75% отправляют от 15 000 до 24 000,
10% отправляют ещё больше.

С образованием у мигрантов
всё, как правило, плохо. Только 5% имеют "вышку", у 34% есть среднее
специальное, у 37% вообще только среднее, а 24 даже и его не получили, то есть
вылетели со школы.

Ещё интересна статистика
по знанию русского языка. Свободно им владеет треть мигрантов, 34%, чуть больше
половины, 52% говорят кое-как, а оставшиеся 14% не знают язык вообще.

Так как же выглядит
среднестатистический мигрант?

Это 20-летний мужчина из
Узбекистана. Суннит. Работает на стройке в Москве. Зарабатывает около 25 000
рублей ежемесячно, 20 000 отправляет на родину жене и детям. Нигде, кроме
школы, не учился — однако её он закончил. Русский язык почти не знает, но
простой разговор поддержать сумеет.

Образ трудового мигранта
из Центральной Азии в российских СМИ появился после распада Советского Союза и
до сих пор продолжает там фигурировать. Уже сменилось поколение трудовых
мигрантов, многие этнические таджики стали гражданами России и постоянно
проживают на территории своего нового отечества, но негативный образ
гастарбайтера журналисты некоторых российских СМИ сохраняют. Можно выделить
несколько приёмов, которые использовали российские журналисты, чтобы описать
трудового мигранта и которые в итоге создали негативный образ:

- всевозможные
манипуляции со статистическими показателями, в том числе и официальными.

- сравнение
увеличивающейся с каждым годом численности трудовых мигрантов и сокращающейся
численности коренного населения России.

- использование
демографических выкладок и прогнозов в странах-реципиентах рабочей силы для
формирования негативного отношения к некоторым постсоветским странам,
проецируемого в дальнейшем и на трудовых мигрантов.

- создание атмосферы
тревоги и неопределённости в связи с массовой трудовой миграцией в Россию и
потенциальным негативным влиянием приезжих на российский социум и его ценности.

- деперсонификация образа
мигранта и превращение трудовых мигрантов в обезличенную массу.

- придание трудовой
миграции как социальному явлению таких якобы неотъемлемых черт, как, например,
организованная по национальному признаку преступность.

- провокационные
фотоиллюстрации и алармистская («экспансия», «вторжение», «оккупация») или
ёрнически-издевательская лексика заголовков и текстов статей. [7]

Конструирование образа
мигранта в СМИ.

То, что проблема миграций
становится все более актуализированной для россиян, свидетельствуют результаты
контент-анализа публикаций в российских СМИ.

Если проанализировать
частоту употребления терминов «миграция» и «мигрант» в российских СМИ, в
частности газете «Аргументы и факты», то очевидно, что увеличивается частота
употребления терминов «миграция» и «мигрант» в российских СМИ. Растущее внимание к
проблеме миграции во многом связано с потенциальными угрозами национальной
безопасности и социально-политической стабильности регионов, принимающих
мигрантов.

Исследователи
информационно-аналитического центра «Сова», осуществлявшие мониторинг «языка
вражды» в средствах массовой информации, пришли к выводу, что язык, на котором
сегодня говорят с обществом средства массовой информации, является одной из
самых серьезных проблем, связанных с проявлениями этнорелигиозной
нетолерантности в России. Так, «если в середине – второй половине 1990-х гг. главным
врагом России рисовались «чеченцы», то в начале 2021 гг., после объявления
новой войны пандемии короновируса, СМИ занялись активной культивацией
негативного образа мигрантов. В ходе этой кампании некоторые журналисты всеми
силами старались придать мигрантам криминальный облик» . Вместе с тем, люди
критически воспринимают сообщения журналистов, а поэтому прямой корреляции
между негативными образами, навязываемыми СМИ, и результатами социологических
опросов не наблюдается «Язык вражды» был в тот период направлен прежде всего
против всех «нерусских», народов Кавказа, «народов Азии» и «мусульман». А в
этническом плане в этом списке лидировали чеченцы, за которыми шли евреи,
цыгане, азербайджанцы и армяне