Реферат на тему Стереотипный образ мигранта в российских СМИ

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 3

1. ПОНЯТИЕ
ТОЛЕРАНТНОСТИ В ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ.. 5

2.
ЗАКОНОМЕРНОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ОБРАЗА МИГРАНТА В СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКИХ ПЕЧАТНЫХ
СМИ.. 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 18

СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ... 19

Введение:

Особый статус в настоящее время приобретает
медиадискурс в силу его распространенности и структурно-семантических
характеристик. Именно медиадискурс отражает процессы диалога культур и
оказывает непосредственное воздействие на динамику аксиологических ориентиров
общества. Г. Я. Солганик отмечает огромные возможности языка газеты, его
влияние на другие разновидности литературного языка и на общество в целом.
Медиадискурс базируется на универсальных концептах, демонстрируя их
национальную специфику и динамику развития.

Одним из самых значимых на современном этапе
общественного развития является концепт «толерантность». А. Б. Аболин считает,
что с помощью текстов СМИ в массовом сознании не только акцентируется внимание
на вопросах, связанных с мигрантами, но и формируются заданные идеологами
представления в этой сфере. Совокупность данных факторов обусловливает
актуальность и своевременность специализированного исследования проблемы.

Объект исследования: дискурс толерантности к мигрантам в журналистских
материалах российских СМИ (2019-2020 гг.).

Предмет исследования: особенности предотвращения миграционных конфликтов
в современных российских СМИ.

Целью работы является выявление особенностей и тенденций использования
предотвращения миграционных конфликтов в современных российских СМИ.

Достижение данной цели обусловливает необходимость выполнения следующих
задач:

1. Проанализировать
содержание определения толерантности в гуманитарных исследованиях;

2. Охарактеризовать
значение толерантности к мигрантам в работе современных СМИ;

3. Рассмотреть структуру
дискурса толерантности к мигрантам в современных российских СМИ;

4. Выделить
закономерности соблюдения толерантности к мигрантам в материалах современных
российских СМИ.

При исследовании производилось использование теоретических методов:
историко-хронологического подхода, метода типологизации, системного подхода,
сравнительного анализа, функционального анализа, этимологического анализа.

Материал исследования составили журналистские материалы российской
прессы за 2019-2020 годы.

Практическая значимость исследования заключается в том, что критерии
толерантности, по которым оцениваются информационно-аналитические материалы в
газетной журналистике, разработанные в ходе работы, могут способствовать
улучшению качества профессиональной деятельности журналистов, репортеров,
редакторов, участвующих в подготовке информационно-аналитических материалов.

Структурно работу составляют введение, две главы, заключение и список
использованной литературы.

Заключение:

Роль и значение толерантности в обществе исходит из сущности данного
социума. Именно направленность, уровень отношения основной массы людей к
различным идеологическим теориям, моральным, религиозным взглядам, культурным
явлениям, к людям разных национальностей и т.д. в значительной степени
определяет социальную стабильность, является безусловным условием социального
духовно-нравственного прогресса. Уровень толерантности отдельного человека
характеризует его личностные качества, нравственную зрелость и культуру,
детерминирует его отношения с другими людьми.

В настоящее время проблема формирования толерантности стоит особенно
остро. На то существует целый ряд причин: резкое расслоение мировой цивилизации
по экономическим, социальным, морально-этическим, другим признакам, и связанный
с этим рост нетерпимости, религиозного экстремизма, обострение межнациональных
отношений, вызванное локальными войнами, проблемой беженцев, изменением
моральных парадигм и т.д.

Роль печати в формировании толерантного отношения к мигрантам очень
велика. В связи с неоспоримым влиянием СМИ на формирование образа мигранта и
миграционной ситуации в целом, а также актуальностью проблемы толерантности для
традиционно многонациональной республики возникает необходимость разработки
механизмов участия СМИ в оптимизации миграционных процессов. Таким образом,
средства массовой информации должны быть действительно «четвертой властью».
Средства массовой информации - это социальный институт, который создает
информацию, знания, идеи и распространяет их в обществе. СМИ обладают большими
возможностями активного влияния не только на восприятие гражданами миграционных
процессов и событий, но и на их отношения к мигрантам в целом. Поэтому
необходимо позаботится, чтобы информационное общество осталось обществом
гуманистическим.

Фрагмент текста работы:

1. ПОНЯТИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ В ГУМАНИТАРНЫХ
ИССЛЕДОВАНИЯХ Кризисные черты развития человеческой цивилизации, которые имеют
проявление в обострении ряда социально-политических, экономических,
национальных, экологических и духовно-нравственных проблем, осознаются сегодня
во всем мире. Становится очевидным, что человечество вступило в новую фазу
своего развития, которая сопровождается переоценкой мирового опыта, развитием
новых культурно-ценностных ориентаций, которые соответствуют требованиям.
Возрастание роли антропогенных факторов в процессе дальнейшей эволюции планеты
обусловило приоритет демократизации и гуманизации общественной жизни, которые
пришли на смену технократизму и техноцентризму.

С точки зрения гуманистической парадигмы, сегодня человек понимается как
уникальная целостная личность, которая развивается в процессе активной
самореализации своего творческого потенциала в системе взаимодействия с другими
людьми.

Толерантность, как способность к такому взаимодействию, имеет особое
значение для современного человека. Существует представление относительно того,
что понимание толерантности влияет на ее проявление.

Говоря о современном состоянии изучения проблемы толерантности, следует
подчеркнуть, что она рассматривается как многоаспектная, в определенной степени
гетерогенная. В первую очередь это детерминируется разнообразием ее
составляющих. Попробуем определить современные аспекты проблемы толерантности.

В отечественных и зарубежных исследованиях толерантность выступает как:

- религиозная, конфессиональная толерантность;

- политическая толерантность, в том числе во внутренних и
межгосударственных отношениях;

- толерантность социальная, связанная с отношениями между различными
социальными группами, общественным поведением;

- межнациональная толерантность;

- педагогическая толерантность.

Нельзя считать, что вопрос о сущности понятия толерантности является
обоснованным в полной мере. Эта проблема очень активно дискутируется на
страницах общественно-политических изданий, во время научных конференций.
Скорее можно говорить о начале разработки целостной картины, об изучении
отдельных аспектов вопроса в аддитивном смысле.

Остановимся на характеристике наиболее интересных, с нашей точки зрения,
научных взглядов на проблему изучаемого языка.

В.М. Соколов рассматривает толерантность (терпимость) как некую
мировоззренческую и морально-психологическую установку личности на то, в какой
мере ей принимать или не принимать, прежде всего, чужие идеи, обычаи, культуру,
нормы поведения и тому подобное. Он определяет ее сущность как терпимость к
"чужому", "другого", которая может быть присущей не только
отдельной личности, но и конкретному коллективу, социальной группе, обществу в
целом.

Ученый отмечает, что под "чужими", "другими" не
понимают идеи, поведение, поступки и т.п., которые неизбежно ведут к
деградации, разрушения социального, духовного. Толерантность предполагает
безусловный отказ от критики, дискуссий и, тем более, от собственных убеждений[1].

И. Фэнг в своих исследованиях поднимает проблему необходимости и
практики реализации толерантных технологий. Трансформация цивилизации вступила
в свою решающую фазу, и тема толерантности является одним из источников ее
наиболее гармоничного протекания[2].

Исследователь обосновывает и тематически раскрывает такой тезис:
толерантность – это этическое ограничение концептуальной непримиримости. Или
более понятно – терпимость – это добродетель бескомпромиссных, непримиримых
людей[3].
Представляется интересным взгляд ученого на толерантность как универсалию,
такую ​​норму, которая возникает однажды, в определенном месте, но возникает
навсегда и нигде не может встретить сопротивления.

Проблему формирования доктрины толерантности поднимает в своей работе М.
МакКомбс. Исходя из того, что при всех различиях человеческих сообществ, их
ментальности, их политических или религиозных убеждений, существуют общие для
всех ценности, которых в определенной степени придерживаются все, М. Маккомбс
выдвигает такое ключевое слово как инвариант. На основе именно инвариантных по
своей сути мировоззренческих ценностей и приоритетов и может быть сформирована
доктрина толерантности[4].

Высокая плотность сети глобальных международных, межгрупповых и
межличностных связей в современном мире не позволяет уклониться от контактов,
остаться равнодушным или нейтральным. С этой точки зрения заслуживает внимания
постановка вопроса М. Маккомбсом: «Вопрос о толерантности – это, прежде всего,
вопрос о том, как при глубоких различиях в положении, интересах, мировоззрениях
люди могут наладить совместную жизнь. Толерантность служит своего рода мостом,
который объединяет отдельное и общее»[5]. В
своей работе исследователь попытался охарактеризовать две контрастные
интерпретации развития культуры толерантности – либертальную и делиберативную,
и рассмотреть социальную, национальную и политическую составляющие
толерантности.

Отмечая проблемы поликультурного, полинационального государства,
исследователь рассматривает понятие толерантности как активную нравственную
позицию и психологическую готовность к терпимости. В ее работе также определены
критерии и показатели толерантности (устойчивость личности, эмпатия,
дивергентность поведения, мобильность поведения, социальная активность).

М. МакКомбс определяет философскую, естественную сущность феномена
толерантности следующим образом: «Толерантность - это личностная или
общественная характеристика, предполагающая осознание того, что мир и
социальная среда многомерны, а, следовательно, и взгляды на мир разные, они не
могут и не должны сводиться к единообразию или быть в чью пользу»[6].
Толерантность предполагает отказ от насилия, использование мирных средств для
разрешения противоречий и конфликтов, она сопровождает историю человечества и
жизни каждого человека.

Немецкий исследователь Отфрид Хёффе видит основы толерантности в идее
справедливости и принципе свободы. Говоря о необходимости толерантности по
отношению к общественным, политическим и культурным убеждениям, А. Хёффе
определяет особенности пассивной и активной форм толерантности.

В таком же смысле рассматривается проблема сущности толерантности и в
других исследованиях современных авторов:

- Б.Е. Риердон считает, что толерантность – требование уважать права
других быть такими, какие они есть, не допускать нанесения им вреда;

- А.Г. Асмолов понимает толерантность как норму устойчивости, которая
определяет диапазон сохранения различий популяций и сообществ в изменяющихся
условиях;

- И.В. Абакумова, П.Н. Ермаков видят толерантность как условие
нормального функционирования гражданского общества, и даже условие выживания
человечества;

- Э. Антипова рассматривает толерантность как признак общей и
политической культуры, элемент гражданского общества, правового государства. В
социальном смысле - это терпимое отношение к людям, их мыслям, культуре,
верованиям, инакомыслию.

Несколько иной взгляд на проблему сущности толерантности выражает И.И.
Старовойтова, которая рассматривает подходы к решению вопросов
идентификационных процессов и места толерантности в создании идентификационных
моделей, и предлагает понимать толерантность как один из способов и степени
социализации личности. «Первой необходимой степенью продвижения в направлении
формирования идентичности является толерантность, связанная с решением проблемы
терпимости в отношении к другому. Существование с другим и, соответственно, его
устранение грозит опасностью эскалации насилия, которое может обернуться против
его инициатора; или потому, что нахождение рядом другого служит удовлетворению
потребностей функционирования "Я" или "Мы"»[7].

Заслуживает особого внимания работа С.К. Бондырева и Д.В. Колесова
«Толерантность (введение в проблему)». В ней, среди прочих, изучается вопрос
семантики и природы толерантности. Теоретические и методико-практические
основы, аспекты толерантности рассмотрены в пособии достаточно основательно,
многосторонне. Рассматривается и явление «интолерантности», как антипода
«толерантности», который, по мнению авторов, имеет право на существование, и
существует объективно, играет не только отрицательную, но и положительную роль,
создавая предпосылки для общественного развития. Все дело только в гармонизации
взаимодействия двух антиподов.

Говоря о сущности проблемы толерантности, представляется необходимым
остановиться еще на одном источнике. Речь идет о «Декларации принципов
толерантности», одобренной Генеральной конференцией ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года,
которая определяет толерантность следующим образом: «Толерантность означает
уважение, восприятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира,
форм самовыражения и самоутверждения человеческой личности... .Толерантность –
это единство в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и
правовая потребность. Толерантность – это то, что делает возможным достижение
мира, способствует переходу от культуры войны к культуре мира »[8].

При изучении проблемы сущности толерантности, естественно, возникает
необходимость рассмотрения еще одного вопроса - о границах толерантности.
Современные исследователи считают, что целостное понятие сущности толерантности
невозможно без достаточного обоснования этого аспекта. Критерием предела
толерантности может служить требование: никому не позволять ограничения своей
свободы, если она не ограничивает свободу других. В этом критерии равной
свободы, зафиксированной в правах человека, содержится высокий принцип
справедливости. Итак, мера толерантности заложена в свободе и справедливости, и
неразрывно связана с правами человека.

Продуктивным, на наш взгляд, является мнение В.А. Сытарова и В. Маралова
о том, что признание права на существование всего того, что относится человеком
к категории «чужого», имеет смысл только в том случае, если именно это
«другое», «чужое» не несет реальной и потенциальной угрозы для жизни (проблема
предела терпения и терпимости) и для конкретного человека.

С точки зрения Э. Антиповой, толерантность нельзя отождествлять с
вседозволенностью, беспринципностью относительно противоправных действий,
нарушения законов.

Профессор А.А. Мурашов ставит вопрос: можно ли терпеть нетерпимость,
быть к ней толерантным? Где находится граница между толерантностью и
бессловесностью? К какой толерантности нужно призывать? Он отмечает, что
следует помнить о том, что социальный индифферентизм, равнодушие толерантностью
быть не может: переступая через человека, который лежит на дороге, равнодушно
глядя на преступника и жертву, мы проявляем не толерантность, а черты
выразительного вырождения, деградации общества. Автор считает, что обратной
стороной толерантности является психология согласия со всем: "что воля,
что неволя".

Вернемся еще раз к общепринятым определениям в Декларации принципов
толерантности: «Толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство.
Толерантность – это, прежде всего, активная позиция, которая формируется на
основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Толерантность в
коем случае не может быть оправданием посягательства на эти основные ценности »[9]. [1]
Фэнг И. Теленовости,
радионовости / И. Фэнг. – М., 2003. – 144 с. [2]
Фэнг И. Теленовости,
радионовости / И. Фэнг. – М., 2003. – 144 с. [3]
Фэнг И. Теленовости,
радионовости / И. Фэнг. – М., 2003. – 144 с. [4] McCombs M. Building consensus: The news media’s
agenda-setting roles / M. McCombs // Political Communication. – 2011. – Vol.
15. – №4. – Р.
433–443. [5] McCombs M. Building consensus:
The news media’s agenda-setting roles / M. McCombs // Political Communication.
– 2011. – Vol. 15. – №4. – Р.
433–443. [6] McCombs M. Building consensus:
The news media’s agenda-setting roles / M. McCombs // Political Communication.
– 2011. – Vol. 15. – №4. – Р.
433–443. [7] McCombs M. Building consensus:
The news media’s agenda-setting roles / M. McCombs // Political Communication.
– 2011. – Vol. 15. – №4. – Р.
433–443. [8] McCombs M. Building consensus:
The news media’s agenda-setting roles / M. McCombs // Political Communication.
– 2011. – Vol. 15. – №4. – Р.
433–443. [9]
Смирнов В. В. Формы вещания:
Функции, типология, структура радиопрограмм: Учебное пособие для вузов / В. В.
Смирнов. – М. : Аспект Пресс, 2002. – 203 с.