Реферат на тему Специфика проявления менталитета и национального характера в процессе межкультурной коммуникации

Содержание:

Введение. 3
1.   Межкультурная
коммуникация. 4
1.1.   Специфика
проявления менталитета в процессе межкультурной коммуникации. 9
1.2.   Специфика
проявления национального характера в процессе межкультурной коммуникации. 14
Заключение. 20
Список использованной литературы.. 21

Введение:

В
настоящее время одним из наиболее сложных и противоречивых аспектов в
современной науке является изучение языковой ментальности и ее этнокультурной
зависимости в процессе социализации. Сложность проблемы характеризуется
многомерностью, колоссальной хронологической протяженностью, формальным,
структурным и функциональным разнообразием того, что относится к языковому
сознанию и межкультурной коммуникации.

Накоплено
много фактов проявления национальной специфики в общение отдельных людей, их
обобщение и систематизация для определенного этнокультура актуальны, что можно
рассматривать как описание коммуникативного поведения. Национальное
коммуникативное поведение в его наиболее общей форме определяется как набор
норм и традиции общения людей, которые в Структура когнитивной семиотики
свидетельствует о таких регуляторах, как менталитет и национальный характер.

Межкультурная коммуникация - это вид связи и общения
между людьми разных культур, который предполагает, как личный контакт, так и
опосредованные формы общения. Межкультурная коммуникация
занимает важное место в нашем современном обществе, так как способствует обмену
опытом в различных областях науки, экономики и торговли.

Цель работы
– теоретически обосновать специфику проявления менталитета и национального
характера в процессе межкультурной коммуникации.

Задачи:

-
изучить понятие «межкультурная коммуникация»;

-
проанализировать специфику проявления менталитета и национального характера в
процессе межкультурной коммуникации.

Заключение:

Национальное
коммуникативное поведение отражает многовековые традиции особый этнос,
проявляющийся в языковой и культурной компетенции, а также в этикете и ритуале нормы,
обусловленные знаниями и стереотипными представлениями о познавательной базе.
Степень проявление семиотизации традиций и норм зависит от специфики
конкретного коммуникативной сферы и коммуникационной ситуации, на содержание
которой влияют как национальные факторы и особенности личности собеседников
(пол, возраст, социальный статус, профессиональная принадлежность и т. д.).
Соблюдение традиций, этикета и ритуальных норм в национальное коммуникативное
поведение вызывает формирование общенациональных ценностей участников общения
как представители определенной лингвокультуры, отражающие
когнитивно-семиотическую специфику психики и национальный характер отдельных
людей.

 Эти положения позволяют уточнить определение
понятия национального коммуникативного поведения как приверженности совокупности
традиций и нормы в общении представителей конкретной лингвокультуры, которые
имеют общенациональные ценностные ориентации в достижении цели общения.

Такая
постановка проблемы требует более глубокого понимания процесса и механизмы
стереотипирования и, в более широком смысле, семиотизация национального
коммуникативного поведения и их отражение в сознании ораторов.

Придя
к конкретным выводам, коммуникатор соответственно строит на их основе свое
речевое поведение, поскольку система его стереотипов могут оставаться
неизменными и корректироваться в зависимости от того, насколько партнер в общение
подтверждает или опровергает сложившиеся стереотипы.

Фрагмент текста работы:

1. Межкультурная
коммуникация За
собственное название поля "межкультурная коммуникация" часто отдают
должное американскому антропологу Эдварду т. Холлу, который впервые использовал
его в своей книге "немой язык" в 1959 году. Эту
книгу иногда называют "основополагающим документом поля" (Hart 1998).

До
публикации книги Холл был сотрудником Института иностранной службы США
(1951-1955), где он вместе со своими коллегами разработал то, что можно назвать
первой оригинальной парадигмой межкультурной коммуникации:

Основными
элементами парадигмы Холла для межкультурной коммуникации были [2, c. 34]:

· систематическое эмпирическое исследование
и классификация невербальной коммуникации (определяется как коммуникация, не
предполагающая обмена словами)

· акцент, особенно в невербальном общении,
на в несознательном уровне обмена информацией

· сосредоточьтесь на межкультурной
коммуникации, а не как раньше на макроуровне монокультурных исследованиях

· непредвзятое отношение к культурным
различиям и их признание

· партисипативные методы обучения в области
межкультурной коммуникации.

Начало
межкультурной коммуникации было положено в прикладных целях, а не по
теоретическим соображениям: главным вопросом было обучение. Первая целевая
аудитория состояла из американских дипломатов и сотрудников по вопросам
развития, чьи межкультурные навыки необходимо было совершенствовать.

Из
Института иностранной службы преподавание и обучение межкультурной коммуникации
распространилось на университеты и другие организации. Университетские курсы
были даны и академические учебники по межкультурной коммуникации начали
появляться в США в более широком масштабе в 1970-х гг. в Европе первые
университетские курсы по межкультурной коммуникации состоялись в 1980-х гг.
университет Ювяскюля был одним из пионеров в этой области.

С
более ранней, более прикладной направленности на преподавание и обучение,
межкультурная коммуникация в последние десятилетия развивалась и созрела также
как академическая область со своей собственной теорией построения.

Межкультурная
коммуникация-это навыки, необходимые для общения или обмена информацией с
представителями других культур и социальных групп [3, c. 87].