Реферат на тему Софисты

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА 1. ПРЕДСТАВИТЕЛИ СОФИСТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ.. 4

1.1.   Протагор. 6

1.2.   Горгий. 8

1.3.   Антифон. 9

ГЛАВА 2.  ОСНОВНЫЕ
ТЕМЫ СОФИСТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ.. 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 16

СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 18

Введение:

Софист,
любой из определенных греческих лекторов, писателей и учителей в 5 и 4 веках до
н. э., большинство из которых путешествовали по грекоязычному миру, давая уроки
по широкому кругу предметов в обмен на плату. Связано это было с тем, что в суде
и в народных собраниях способность вести речь, убеждать было жизненно необходимым
и именно поэтому возникали платные учителя «мыслить, говорить и делать» -
софисты.

Актуальность данной темы связана с тем, что именно
софисты первыми четко поделили то, что существует по природе, и то, что
существует по установлению, по закону, поделили законы природы и социальные
законы. В лице софистов философская мировоззренческая мысль Древней Греции
поставила человека в фокус мировоззренческих поисков. Свой релятивизм софисты популяризировали
и на религиозные догмы. В целом несостоятельный релятивизм имеет одну
положительную черту - он антидогматичен.

Цель данной работы состоит в изучении учения софистов.
Исходя из цели необходимо решить следующие задачи:

- изучить значимых представителей софистов;

- изучить определение софистической мысли.

Термин софист применяется к учителям письма, риторики и
речи, которые путешествовали по Греции в 5 веке до нашей эры. С тех пор
называться софистом или софистом подразумевает негативные коннотации, которые
вытекают как из учения Платона, так и Аристотеля. Быть софистом означало быть
хитрым, морально подозрительным и в целом предпочитать преподавать скользкий
язык вместо морально обоснованной доктрины.

Заключение:

Традиция греческой философии богата и плодовита. Древние
греческие писания сформировали многие идеалы и идеологии, которые до сих пор
олицетворяет наше современное общество. Одной из таких греческих философий
является софизм. Хотя софисты и не были столь известны, как другие
древнегреческие школы мысли, они внесли значительный вклад в решающее
структурирование греческого общества. Софисты считались профессиональными
учителями и делились своими знаниями в области философии, публичных выступлений
и политики с народом Древней Греции. Софисты были индивидуалистами, которые
ставили под сомнение стандарты и принятые нормы своего времени. По этой причине
к ним не всегда относились столь позитивно. Хотя вера софистов, возможно,
рассматривалась как неортодоксальная, ее значение не могло быть упущено из виду
даже самыми одушевленными из их противников как тогда, так и сейчас.

Слово софист означает эксперта в практических или
теоретических вопросах. Софисты были великими мыслителями, которые больше
подчеркивали риторическое, чем философское. Софисты относились к миру как к
индивидуалисту и в практическом масштабе, а не размышляли о сложностях
абстрактного мира. Вера софистов также сосредоточена на противоречии,
существующем в мире. Такие софисты, как Горгий, рассуждали, что существование -
это напряжение противоположностей. Чтобы сформулировать это, он утверждает:
"Не следует осуждать Елену Троянскую, ибо она выбрала только одну сторону
неизбежного противоречия. Несправедливость заключалась не в ней, а в
непоправимой двойственности жизни" (Аспелл, 100). Говоря это, Горгий
пытается подкрепить свой аргумент, применив его к одному из самых известных
произведений своего времени, "Илиаде".

Софистика подразумевает учение представителей сложившейся
в Афинах во второй половине V столетия до н.э. школы софистов —
философов-просветителей, которые тяготели к релятивизму, первых профессиональных
учителей по общему образованию. Определение "софистика" от греческого слова "софист"
(мудрец), которым тогда именовали учителей ораторского искусства, которые
осуществляли свою деятельность на платной основе.

Софистика является субъективным использованием
относительности противоположностей, их взаимной трансформации. Являясь
разновидностью метафизического мышления, софистика учреждается на абсолютизации
относительности познания. Она отрицает и наличие абсолютных моментов в процессе
достижения истины, спекулирует на фактах трансформации, противоречивости и трудности
познания.

Представители софистической мысли – теоретики-риторики. Моральный
релятивизм софистов, их меркантильность и манипуляции словами и логическими
принципами являлись причиной критики их философских принципов. Вместе с тем,
стоит отметить, что именно софисты сыграли и положительную роль в духовном
развитии Грейии. В центре их внимания - слово. Многие из софистов обладали
удивительным даром речи и сформировали науку о слове. Также стоит упомянуть и заслуги
софистов в области логики. Нарушая еще не открытые законы мышления, софисты помогали
их открытию. В философии софисты привлекли внимание к проблеме человека, социума,
знания.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. ПРЕДСТАВИТЕЛИ
СОФИСТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ Термин софист («sophistēs») происходит от греческих слов,
обозначающих мудрость («софия») и мудрый («софос»). По крайней мере, со времен
Гомера эти термины имели широкий спектр применения, простирающийся от
практических знаний и благоразумия в государственных делах до поэтических
способностей и теоретических знаний. Примечательно, что термин
"софия" можно было использовать для описания неискреннего ума задолго
до возникновения софистического движения. Феогнис, например, писавший в шестом
веке до н. э., советует Кирносу приспособить свою речь к разным собеседникам,
потому что такая сообразительность («sophiē») превосходит даже великое
совершенство.

В пятом веке до н. э. термин "софисты" все еще
широко применялся к "мудрецам", включая таких поэтов, как Гомер и
Гесиод, Семь мудрецов, ионийских "физиков" и различных провидцев, и
пророков. Более узкое использование термина для обозначения профессиональных
учителей добродетели или совершенства («aretē») стало распространенным во
второй половине пятого века до н. э., хотя это не следует понимать, как
подразумевающее наличие четкого различия между философами, такими как Сократ, и
софистами, такими как Протагор, Горгий и Продик. Это хорошо видно из пьесы
Аристофана "Облака", в которой Сократ изображен как софист, а Продик
восхваляется за его мудрость.

На основе всенародного голосования более Слабый аргумент
одерживает верх и приводит Фидиппида к Размышлениям о том, как заставить более
слабый аргумент победить более сильного. Позже Стрепсиад возвращается к этой
Мысли и обнаруживает, что Сократ превратил своего сына в бледного и
бесполезного интеллектуала. Когда Фидиппид заканчивает школу, он впоследствии
одерживает верх не только над кредиторами Стрепсиада, но и бьет своего отца и
предлагает убедительное риторическое оправдание этому поступку. В то время как
Фидиппид готовится избить свою мать, возмущение Стрепсиада побуждает его
возглавить жестокую атаку толпы на Мышление[1]. [1]
Марченко, О.И. Основы красноречия.Риторика как наука и искусство
убеждать:учебное пособие/О.И.Марченко.-М.:Форум, 2 / О.И. Марченко. - Москва:
Мир, 2016. - 575 c.