Реферат на тему Софисты

Содержание:

Введение. 3

Глава 1. История. 5

Глава 2.  Природа софистической
мысли. 10

Заключение. 16

Список использованной
литературы   18

Введение:

Софисты были ораторами, публичными ораторами, наемными
устами в устной культуре. Они были одарены речью. Они были искусны в том, что
стало известно, как риторика.

Их уважали, боялись и ненавидели. У них был дар, и они
использовали его таким образом, что вызывали гнев многих. Они бросали вызов,
задавали вопросы и не стремились прийти к самым лучшим ответам. Они заботились
о победе в конкурсах публичных выступлений, дебатах и судебных процессах, а
также о взимании платы за обучение других тому, как делать то, что они делали.

Чтобы поддержать свою позицию в любом вопросе, нельзя
было предложить ничего лучшего, чем цитата из одного из произведений, в котором
рассказывалось о богах и их деяниях. Если бы можно было найти действие богов,
которое было бы похоже на то, что было предпринято участником дебатов, то это
свидетельствовало бы о правильности этого действия.

Поэтому те, кто быстрее и точнее всех находил цитаты,
брал их и применял к конкретной ситуации, часто выигрывали дебаты, конкурс,
судебный процесс или дискуссию.

Актуальность данной темы связана с тем, что софисты
вводят в историю философской культуры релятивистскую линию и поднимают ряд
вопросов, которым будет суждено сыграть большую роль в развитии неклассической
философии.

Цель работы состоит в изучении софистов.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие
задачи:

- изучить историю софистики;

- рассмотреть наиболее выдающихся представителей этой
«культуры»;

- выявить наиболее значимые позиции в софистике.

Объектом изучения работы являются софисты.

Предметом работы является история софистики и ее
представителей.

Софисты были очень хорошо сведущи в эпических сказаниях и
поэмах. Они смогли найти наиболее подходящую цитату для поддержки любой
позиции. Они регулярно участвовали в конкурсах, и те, кто побеждал, получали
призы, но ни один приз не был больше, чем победа и возможность взимать самую
высокую плату за обучение, чтобы научить сыновей богатых людей тому, как
выступать на публике.

Софисты преподавали курсы, которые могли бы быть помечены
такими современными формулировками, как:

· Как выиграть, независимо от того, насколько плохо ваше
дело.

· Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей

· Как преуспеть в бизнесе, не прилагая особых усилий

· Как упасть в свинарник и выйти оттуда, пахнущим розой.

· Как добиться успеха в жизни.

Заключение:

Моральный релятивизм софистов, их корыстолюбие и
манипуляции словами и логическими принципами стали причиной критики их
философских принципов. Вместе с тем софисты сыграли и положительную роль в
духовном развитии Эллады. Они - теоретики риторики. В центре их внимания -
слово. Многие из софистов обладали удивительным даром слова. Софисты создали
науку о слове. Велики их заслуги и в области логики.

У софистов не было других ценностей, кроме победы и
успеха. Они не были истинными верующими в греческие мифы, но использовали
ссылки и цитаты из сказок в своих собственных целях. Они были светскими
атеистами, релятивистами и цинично относились к религиозным верованиям и всем
традициям. Они верили и учили, что "сила делает правым". Они были
прагматиками, верящими во все, что работает, чтобы достичь желаемого результата
любой ценой. Они сделали бизнес из своей собственной формы обучения, развивая
навыки риторики, и извлекали из этого выгоду.

Их интересовала не истина, а практические знания. Они
практиковали риторику, чтобы убеждать, а не открывать истину. Их искусство
состояло в том, чтобы убеждать толпу, а не убеждать людей в истине. Они
перенесли мысль с космологии, космогонии и теогонии, историй о богах и
вселенной на заботу о человечестве. В центре их внимания были человеческая
цивилизация и человеческие обычаи. Их театром были этические и политические
проблемы, непосредственно волнующие людей. Они ставят отдельного человека в
центр всех мыслей и ценностей. Они не придерживались никаких универсалий; ни
универсальных истин, ни универсальных ценностей. Они искали и брали плату за
свои уроки устной речи (и письма).

Стоит отметить, что у определения «софисты» есть два
определения, и, к сожалению, отрицательной оценкой, которая связана со
специфическим мировоззрением софистов, которое делало их заядлыми спорщиками,
которые не хотели слышать оппонента, оказалось главное.

При сравнении риторического идеала Сократа, Платона и
Аристотеля с риторическим идеалом софистов, можно увидеть их совершенно
противоположными. Давая оценку взглядам софистов, можно столкнуться со
значительными сложностями. Ничего не осталось от их работ, и изучение с прямой
информацией затруднено, так как они не стремились сформировать определенную,
целостную систему знаний.

Во время обучения они не придавали огромной значимости
систематическому овладению знаниями студентами, их целью было научить применять
полученные знания в дискуссиях и дебатах. Это было формирование первой
формализованной теории словесного творчества, которая включает в себя
собственно риторические проблемы, а также вопросы грамматики и ортоэпи.

Софисты сформировали определенные требования к
используемой речи, такие как правильность, ясность, актуальность, великолепие и
краткость. В связи с этим они уделяли огромное внимание риторике. Они также
привнесли свое мировоззрение в философию, затрагивая диалектику и
нигилистические теории, и центром внимания софистов был человек.

Фрагмент текста работы:

Греческое слово σοφός (софос, мудрец) связано с
существительным σοφία (софия, мудрость). Со времен Гомера оно обычно относилось
к специалисту в своей профессии или ремесле. Возничих, скульпторов или военных
экспертов в их профессии можно было бы назвать софоями. Это слово постепенно
стало обозначать общую мудрость и особенно мудрость в таких человеческих делах,
как политика, этика и ведение домашнего хозяйства. Это значение приписывалось
греческим Семи мудрецам 7-го и 6-го веков до н. э. (таким как Солон и Фалес), и
именно это значение фигурирует в историях Геродота.

Слово σοφός порождает глагол σοφίζω (софизо), что
означает "наставлять" или "учить", а пассивный залог
которого означает "становиться или быть мудрым", или "быть умным
или умелым". От глагола происходит существительное σοφιστής (софисты),
которое первоначально означало "мастер своего дела", а позже
"благоразумный человек" или "мудрый человек". Слово
"софист" в разных языках происходит от софистов.

Слово "софист" можно было бы сочетать с другими
греческими словами, образуя соединения. Примеры включают метеорософиста, что примерно
переводится как "специалист по небесным явлениям"; гимнософ (или
"голый софист", слово, используемое для обозначения индийских
философов), дейпнософ или "обедающий софист" (как в названии
деипнософистов Афинея) и ятрософ, тип врача в поздний римский период [11].

Когда Протагора в одном из диалогов Платона заставляют
сказать, что, в отличие от других, он готов называть себя софистом, он
использует этот термин в его новом значении “профессиональный учитель”, но он
также хочет заявить о преемственности с более ранними мудрецами как учитель
мудрости. Однако Платон и Аристотель снова изменили значение этого слова,
заявив, что профессиональные учителя, такие как Протагор, искали не истину, а
только победу в дебатах и были готовы использовать нечестные средства для ее достижения.