Реферат на тему Социальный контроль и социальные отклонения

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 2

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ.. 4

ТИПОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ОТКЛОНЕНИЙ.. 12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 19

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ... 20

Введение:

История социологии, по мнению Гофман А.Б.: « исследует различные формы изменений научного знания: эволюционные и революционные. Она прослеживает не только инновационные процессы в сфере научного знания, но и процессы традиционализации знания, приводящие к становлению научной классики» [1]

Приобретение социологией статуса самостоятельной отрасли  научного знания в середине ХIХ в. не означает, что до этого времени общество не было объектом социологического познания. Знания об обществе, его функционировании и изменениях накапливались в философских и исторических трактатах, в сочинениях политиков и юристов, богословов и моралистов. Особое место в развитии знаний об обществе принадлежало социальной философии. Именно в ее лоне длительное время «вызревала» социология. В ХVIII в. из социальной философии в качестве автономной дисциплины выделяется философия истории, которая стала изучать законы и движущие силы исторического развития общества. И даже после того, как социология провозгласила свою автономность от философии и истории, объявив себя «подлинной наукой об обществе», социальная философия и философия истории продолжают играть важную роль в формировании социологического знания.

В истории развития социологической мысли различают предысторию и историю социологии как науки. На первый взгляд, употребление понятия «социологическая мысль» относительно периода, когда социология еще не была признана наукой, не совсем правомерно. Точнее было бы говорить о социальной мысли. Однако понятие «социальная мысль» шире, чем понятие

«социологическая мысль», так как включает в себя воззрения и концепции обо всех сторонах общественной жизни: экономической, политической, бытовой, духовно-идеологической. Чтобы выделить в предшествующей появлению социологии истории социальной мысли тот аспект, который определяется современным пониманием предмета социологии, целесообразно использовать понятие «предыстория».

Предыстория развития социологической мысли охватывает многовековой период. Условно в нем можно выделить следующие этапы:

— социальные воззрения в эпоху Древнего мира;

— социальные концепции мыслителей эпохи Античности;

— социальные взгляды в эпоху Средневековья;

— социальные идеи представителей эпохи Возрождения;

— социальные теории в эпоху Просвещения.

Существуют представление, будто индивид и общество - это два отдельных и независимых друг от друга явления, которые имеют собственные отдельные и независимые законы своего возникновения и развития. Между тем человек и общество диалектически взаимосвязаны. Они не могут рассматриваться изолированно, отдельно друг от друга: нет общества без человека, но и человек существует только в обществе. Отношение между обществом и человеком является сложным. Эта сложность воздействие человека на общество и общества на человека проистекает из того, что человек как отдельный индивид появляется на свет с определенными психическими склонностями, которые лишь в обществе, в продолжение жизни в общественном коллективе, развиваются и через развитие которых индивид становится личностью. Личность, как единство особенностей, свойств, формируется в результате взаимодействия организма и общественной среды. Важнейшими свойствами личности являются ее творческая способность, социальность, субъективность и целостность. Люди устанавливают взаимоотношения и согласуют между собой свое поведение как личности, и в этом взаимосвязанном поведении проявляются личные качества индивида, такие, как совесть, характер, отношения к общественным ценностям и др.

Таким образом, то, что отдельные люди представляют собой как личности, индивидуальность имеет большое значение для характера отношений, которые они устанавливают в обществе своим взаимосвязанным поведением. С другой стороны, и общество, более или менее организовано, через социальные институты оказывает влияние на всякого индивида, то есть на формирование личности. Именно в обществе развертывается процесс превращения биологического индивида в личность. Этот процесс называется социализацией. Социализация есть процесс неорганизованного и организованного воздействия общества на индивида с целью формирования личности, которая отвечает потребностям данного общества. Это может быть воздействием на индивида определенных социальных групп и общественных ситуаций, в которых индивиды оказываются как члены общества или как более или менее активные участники. В таких случаях от индивида требуется, чтобы он усвоил определенные правила и нормы поведения и поступал в соответствии с ними. Но общество может воздействовать на индивида еще и развивая в человеке, посредством различных видов и уровней образования и воспитания, его человеческие и индивидуальные способности, готовя его к тому, чтобы стать членом коллектива и проявить себя как существо, способное производить [2].

Заключение:

1.  Перов Г.О., Самыгин С.И. Социология. Ростов н/Д.: 03/2003;

2.  Кулинцев И.И. Экономика и социология труда. М.: Центр экономики и маркетинга, 2002;

3.  Жиль Ферреоль. Социология, терминологический словарь. СПб.: ПИТЕР, 2004;

4.      Бергер П. Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспектива. – М.: Аспект Пресс, 1996. – 168 с.

5. Кравченко А.И. История социологии: учебник и практик для академического бакалавриата в 2 Т. Издательство Юрайт 2016 – 444 с.

6. Becker H. Outsiders: Studies in the sociology of deviance. Glencoe (Ill.), 1963.

7. Фролов С.С. Учебник Социология. Издание 3-е, дополненное

8. Merton R. Social theory and social structure. Glencoe, 1968. Р. 145-169.

9. Roebuck J., Spray L. The cocktail lounge: A study in heterosexual relations in public organization // Amer. J. Sociol. 1967. Jan. Р. 388-395.

10. Гофман А.Б.  Семь лекций по истории социологии, 2-е издание Москва, 1999, 208 с

11. Осипов Г.В., Москвичев Л.Н. Социология. Основы общей теории: учебник, 2-изд, исправленное, доработанное. Москва, 2008

12.  Воронцов А.В., Глотов М.Б., Громов И.А. История социологии: Учебник и практик для академического бакалавриата. 2-е изд, переработанное и дополн. Издательство Юрайт 2016

Фрагмент текста работы:

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ

Согласно Осипову Г.В.: «Социальный контроль — это способ саморегуляции социальной системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих ее элементов посредством социально-нормативного и правового регулирования».[1]

Социальные взаимодействия и процессы социального контроля заключается в воспроизводстве господствующего типа социальных отношений, социальных (групповых, классовых, государственных) структур. Целевая функция системы социального контроля, ее направленность и содержание зависят от исторически обусловленных, социально-экономических, социально-политических, социально-правовых характеристик данной социальной системы, ее места в процессе исторического развития сменяющих друг друга типов общества. Проблема социального контроля в сущности своей составляет часть, аспект центрального вопроса — о взаимоотношении индивида и общества, гражданина и государства. В процессе социального контроля складываются отношения индивида и общества, которые, однако, более сложны, чем «подгонка» индивидуальных качеств под социальный стандарт. Здесь необходимо учитывать принципиальную особенность функционирования индивидуального сознания в механизме социального управления. Если на уровне общественного сознания социальная, ориентирующая действия людей в обществе информация передается в виде целостных, внутренне недифференцированных стереотипов нормативно ориентированного поведения, его образцов, то на уровне индивидуального сознания появляется возможность расчленения целостного блока социальной информации (образца поведения) на информацию о целях действия, предлагаемых средствах их достижения. Следовательно, появляется возможность их сознательной оценки, принятия, отвержения или изменения.

Характер, содержание и направленность социального контроля определяются характером, природой, типом данной социальной системы. Совершенно очевидно, что социальный контроль в тоталитарном обществе и в демократическом обществе будет принципиально различаться. Точно так же социальный контроль в простых, примитивных, архаичных обществах носит совершенно иной (например, неформальный) характер в сравнении с социальным контролем в сложных современных индустриальных обществах (сложная и развитая система формализованного контроля)[2].