Реферат на тему Пророческое движение в древней Палестине: VIII–VI вв. до н. э.

Содержание:

Введение. 2

Структура
Ветхого завета. 3

Пророки
Ветхого Завета. 3

Политический
контекст в Палестине в Ветхозаветные времена. 7

Сквозные идеи
пророческого движения Ветхого Завета. 9

Формирование
единого Бога и уход от политеизма. 10

Заключение. 12

Список
использованной литературы.. 14

Введение:

Пророческое
движение в древней Палестине: VIII–VI вв. до н. э.

Введение

Ветхий Завет – лежит в
основе трёх религий, которые называются авраамическими: иудаизма, христианства
и ислама (Авраам – важный персонаж Ветхого Завета). По содержанию Ветхий завет
ближе всего к иудаизму – традиционной религии еврейского народа (иудей – другое
название еврея). Иудеи считают Ветхий завет одной из священных книг, называют
его Танах (Иудейский Завет), но самой главной своей книгой считают Талмуд.
Талмуд - это огромная по объёму книга, которая является подробнейшим
комментарием Ветхого Завета, его переосмыслением и во многом перетолкованием. [2]

Кроме того, Ветхий Завет
- первая часть Библии – священная книга всех христиан. Христиане считают Ветхий
Завет важным предварением, предысторией, пояснением к Новому Завету, но Новый
Завет они ценят больше.

Мусульмане верят, что
ислам – это самый чистый правильный вариант религии древних евреев, который
впоследствии был искажён в иудаизме и христианстве. Они не считают ни Ветхий,
ни Новый завет священными книгами (священной книгой является только Коран), но
признают большую часть ветхозаветных пророков, Христа считают одним их важных
пророков, в Коране пересказываются многие эпизоды Ветхого Завета, но по-своему.
Главным и последним пророком Бога мусульмане считают Мухамеда.

Всё это значит, что
содержание Ветхого Завета важно для трёх религий, в наибольшей степени для
христианства, но при этом Ветхий Завет не является главной священной книгой ни
одной религии. [5]

Христиане считают, что
Библия (Ветхий и Новый Завет) - это священная книга, то есть книга, написанная
по вдохновению и откровению Святого Духа, самого Бога, ней даны человечеству
некие высшие, абсолютные, вечные истины. Каждый христианин обязан верить, что
всё, что написано в Библии – это истина в последней инстанции, что в ней нет
ошибок и противоречий (противоречия и ошибки могут быть только в голове
читающего). Смысл описываемых событий можно воспринимать буквально и
метафорически. Мы же будем рассматривать Библию со светской, объективной точки
зрения, как религиозный, историко-культурный и литературный памятник Древнего
Мира, сильнейшим образом повлиявший на всю европейскую и мировую культуру и
искусство. Мы будем отмечать в Библии, как достоинства, так и недостатки.

Заключение:

Весьма активная среда
словесного творчества - жречество Иерусалимского храма и периферийных святилищ,
которое помимо раздиравших его противоречий обладало такими важными общими
свойствами, как корпоративность и замкнутость, преобладающий традиционализм, обращенность
к вопросам культа и др., что сказывалось в создаваемых жречеством сочинениях. В
этой среде созданы весьма древняя "Книга Завета" (Исх. 20-23), в
которой особое внимание уделено праву собственности, узаконено бесправие
"вечных рабов", подчеркнуты права мужа и отца в семье и т.д.,
обнаруживающие близость к законам царя Хаммурапи, ранний вариант "Десяти
заповедей" (Исх. 20, 2-7) и "Кодекс святости" (Лев. 17-26),
включающий главным образом предписания ритуально-этического содержания и
созданный, видимо, в условиях вавилонского пленения VI в. до х.э. Тогда же был
составлен так называемый "Жреческий кодекс", содержащий как
сохранившиеся устно, так и уже ранее записанные древние мифы, легенды и песни,
равно как и тексты более позднего времени, объединенные в обширное
"историческое" повествование от сотворения мира до Исхода из Египта,
характеризующееся особым вниманием к генеалогии и "хронологии", к
"объяснению" и "обоснованию" важных обрядов (обрезания,
субботнего дня и др.) и т.д. К этой среде восходит также значительная часть
гимнов - псалмов, связанных с храмовыми обрядами, созданных и исполняемых
левитами (храмовыми певцами). Названные выше произведения вошли в Ветхий завет
и таким образом сохранились, но они, видимо, составляли лишь малую долю созданного
жрецами в первой половине I тысячелетия до н.э. для отдельного человека Ветхий Завет — это тот предел,
ниже которого нельзя опускаться. Новый Завет ставит очень высокие идеалы,
говоря: Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф 5:18). По
сути, это значит: станьте подобны Богу! Но и в Ветхом было сказано: Будьте
святы, потому что Я свят (Лев 11:45).

Обратим внимание на эту
разницу. Евангелие подсказывает нам, что нет предела совершенству, Левит дает
достаточно высокое, но выполнимое задание. Ведь святость в Ветхом Завете не
есть некая очень высокая ступень личной праведности, но скорее обособленность,
непричастность мирскому, избранность для Бога. «Будьте Моим народом!»,
призывает Бог израильтян и подробно объясняет, как этого достичь.

Именно поэтому очень
многие места Ветхого Завета не утратили своей актуальности и сегодня. Псалтирь
в православном храме звучит чаще Евангелия, ведь все богослужение буквально
пронизано цитатами из псалмов. В самом деле, какая еще книга так полно и
многообразно передает напряженный диалог человеческой души с Богом?

Евангелие даёт нам
абсолютные ценности, но мало говорит о повседневном. Зато книги Премудрости
(например, Притчи) дают множество наставлений для практической жизни. Конечно,
многое изменилось в нашем быту с тех пор, как эти слова были написаны, но
основные принципы, стоящие за ними, непреложны.

Наконец, именно в Ветхом
Завете мы встречаем множество живых образов, близких нашему собственному
жизненному опыту. Мы возмущаемся несправедливостью мира вместе с Иовом, мы
торжествуем вместе с Давидом, мы плачем с Иеремией и вместе с Исайей ожидаем
нового неба и новой земли. Нам есть с кого брать пример и в Ветхом Завете.

Фрагмент текста работы:

Структура Ветхого завета

39 книг Ветхого Завета
писались с 12 по 2 век до н.э. Если отвлечься от религиозного значения, то, по
сути, Ветхий Завет – это история еврейского народа, написанная самими евреями,
согласно которой евреи являются народом особенным, богоизбранным, которому Бог
открыл истину, назвал их своим народом, с ними заключил договор, Завет. [4] Евреи
первые стали поклоняться единому Богу, к тому же постепенно пришли и все
остальные народы. [3]

Сразу нужно сказать, что
для современного человека чтение Библии – тяжёлая задача. В Библии часто нет
привычной для современного человека логики, многие повороты мысли, переходы от
одной темы к другой непонятны, непонятны многие фразы, много отсылок к
неизвестным событиям, явлениям, людям и т.д., много повторов. Однако основное
содержание знать надо, можно почитать библию в кратком изложении. Например,
есть сайт: «Ветхий и Новый Завет. Краткое изложение с иллюстрациями», где
кратко и понятно изложены самые известные эпизоды Библии.

Пророки Ветхого Завета

Пророки условно делятся
на больших (великих) и малых. Это не говорит о их “пророческой силе” или о
величине их личности. Большие и малые пророки классифицируются таким образом по
количеству и объему оставленных после себя посланий и пророческих книг.

Великие пророки:
Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил.

Малые пророки: Осия,
Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и
Малахия.

Особое значение в
пророческих книгах имеют предсказания о Мессии: Его родословная, жизнь, вера и
смерть. [2] Пророческие книги свидетельствуют о том, что написаны они были под
вдохновением Святого Духа, а не по задумке и воле человека.

Пророки были совершенно разными
людьми и их служение также было в каждом случае уникальным. Кто-то был внезапно
предопределен Богом и вовлечен в самую гущу событий из заурядной повседневности
(Амос). Некоторые вышли из учеников великих пророков – например, Елисей много
лет был помощником пророка Илии. Но объединяла их всех миссия нести слово Божье
и Его Волю народу. [7]

Исаия - Пророк
был избран Богом знаменательным образом. Он видел Бога сидящего на престоле, а
вокруг парили серафимы и взывали к Господу. Его пророчества не были
таинственными и замысловатыми, как у многих ветхозаветных пророков. Пророк
Исаия точно описывал рождение Мессии и Его страдания, поэтому пророка часто
называют “ветхозаветным евангелистом”.

Иеремия - жил
в VII-VI веке до Р.Х. Его служение выпало на тяжелый и мрачный период истории
израильского народа. Он взывал к людям, чтобы они покаялись в своих грехах и
разврате. Но жители не слушали его, всячески преследуя пророка. [6] Иеремия
предсказал разрушение Иерусалима вавилонский плен в течение семидесяти лет.
Благодаря горькому тону книги Иеремии этот пророк называется «плачущим».