Реферат на тему Применение законов философии в решении проблемы комплексного применения сил и средств отдельной мотострелковой бригады в борьбе с тактическими беспилотными летательными аппаратами при ведении боевых действий в обороне

Содержание:

Введение. 2

1.
Единство и борьба противоположностей. Специфика проявления диалектического
противоречия в обществе и военном деле. 4

2.
Отрицание отрицания как закон развития. Поступательность и цикличность в
военном деле. 9

3.
Диалектическое единство качественных и количественных изменений. 16

Заключение. 23

Список
использованной литературы.. 26

Введение:

Вопрос философского осмысления
войны, как одного из неотъемлемых качеств человеческого общества, имеет
достаточно древнюю историю, однако как таковой полной и стройной системы
рассмотрения войны с позиции именно философии нет. Так или иначе, вопрос войны
в своих работах затрагивали многие философы, однако детальных попыток
разработать полноценную систему практически не предпринималось.

Во многом, в отличии, к примеру
от философии права или философии познания, военные действия за своим изменчивым
внешним выражением, которое определяется прогрессом, буквально скрывают
онтологические основы самой войны, которую можно рассматривать и сквозь призму
этики, и сквозь призму философской антропологии.

В нижеприведенном реферате, мы
сконцентрируем свое внимание на изменении принципов философии войны вплоть до
современной эпохи. Для начала проведем небольшой историко-философский экскурс.

Войны человечество вело на
протяжении всей своей истории, то есть война исторически велась непрерывно или,
говоря иначе, войне присущ закон непрерывности. Этот закон сформулирован
Одиссом Баро (19 в. н. э.), который писал: «Если взять довольно продолжительный
период из жизни народов, с 1496 г. до Р. Х. до 1861г., т. е. период в 3357 лет,
то увидим, что на 227 лет мира приходится 3130 лет войны, т. е. на 1 год мира −
13 лет войны.

Таким образом, на основании истории вся жизнь
народов представляется в виде непрерывной войны; последняя является как бы
нормальным их состоянием, а короткие периоды мира между длинными периодами
войны как бы только перемирием» [1]. Различные философы, политические

Заключение:

Фрагмент текста работы:

1. Единство и борьба
противоположностей. Специфика проявления диалектического противоречия в обществе
и военном деле Закон единства и борьбы
противоположностей указывает причину, источник развития. Его суть состоит в
том, что всем вещам и процессам свойственна внутренняя противоречивость и это
составляет источник и двигательную силу их развития, изменения определенным
образом. Почему существует внутренняя противоречивость вещей и процессов? Как
она возникает?

Практическая деятельность
постоянно убеждает нас в том, что вещи и процессы изменяются во времени их
существования, оставаясь самими собой. Эти две тенденции отражаются категориями
тождество и различие. Тождество — это совпадение, равенство вещи самой себе или
между вещами, которое характеризуется её устойчивостью. Например, войны разных
эпох велись различными видами оружия, разными тактическими способами, в них
ставились своеобразные политические цели. Однако все они тождественны тем, что
являлись продолжением политики государств насильственными средствами. Различие
характеризуется несовпадением, неравенством вещи самой себе и другим видам в
силу ее изменчивости. Каждое конкретное тождество содержит в себе различие,
изменение. Итак, вещь тождественна самой себе и не тождественна одновременно.
Тождество и различие существуют постоянно в их противоречивом единстве. Доводя
различие элементов и тенденций развития некоторой целостности до предела, мы
называем их противоположностями.

Диалектические противоположности — это такие
стороны некого целого, которые взаимопредполагают друг друга (одна
противоположность не может существовать без другой в едином целом),
взаимоисключают друг друга и взаимопроникают друг в друга. Например,
наступление и оборона как форма ведения боевых действий предполагают друг
друга, по своим