Реферат на тему Представления о месте мужчины и женщины в обществе среди различных социальных групп в России во второй половине 19 - начале 20 веков. эмансипация в России во второй половине 19 - начале 20 веков.
-
Оформление работы
-
Список литературы по ГОСТу
-
Соответствие методическим рекомендациям
-
И ещё 16 требований ГОСТа,которые мы проверили
Скачать эту работу всего за 290 рублей
Ссылку для скачивания пришлём на указанный адрес электронной почты
Содержание:
2. ЖЕНСКИЙ ВОПРОС в РОССИИ с 1861 по 1914 год. 17
Введение:
Актуальность темы исследования определяется сложными процессами в сфере взаимоотношений между мужчинами и женщинами в 21-ом веке в следующих сферах: а. политика; б. экономика; в. культура; г. социальная жизнь.
Эти сложности исходят из новейшей ситуации, вызванной генезисом постиндустриального общества.
В этом современном обществе – всемерной компьютеризации, глобальной информатизации, возникли новые конфигурации в отношениях между мужчиной и женщиной.
А. Проблемы в политике – внешней и внутренней: это региональные и локальные конфликты, войны, революции. Кризисные ситуации заканчиваются жертвами среди военных и мирного населения; ранениями и болезнями. Страдают семьи.
Б. Современный рынок труда потребовал выход на историческую арену новых профессий. Совершаются массовые: миграции, эмиграции, иммиграции. Опять-таки, семьи оказались под прицелом этих трансформаций.
Мужской и женский труд переносится в сферу информации, коммуникационных технологий, что определяет новейшую конфигурацию отношений на рынке труда и в отношениях собственности.
Глобальная корпоративная собственность определяет новую систему отношений между мужчиной и женщиной. Появилось такое явление, как собственность «Семьи». Семейные корпоративные кланы определяют теперь лицо современного мира. Если в 19-ом веке доморощенные миллионеры в Старом и Новом Свете заставляли своих отпрысков трудиться чистильщиками обуви и разносчиками молока, то в 21-ом веке это уже анахронизм.
В. В 21-ом веке коренным образом изменилась общая культурная ситуация. Традиционные ценности послевоенного мира (после 1945 года) сегодня пересматриваются. На повестке дня стоит главный вопрос – сохранение национальных, народных ценностей. Эти ценности нетленны и никакая информационная культурная революция не изменит главного – традиционных отношений между мужчиной и женщиной. Никакие ЛГБТ и т.п. не смогут поколебать истинные ценности семьи: любовь, веру, надежду, красоту, мудрость. Современная церковь, а особенно, всемирные конфессии – христианство, ислам, буддизм, индуизм, иудаизм и др., своими духовными силами оберегают верующих от напастей современного мира. Особенно это касается семьи – начала начал человеческой жизни.
Г. Глобальные изменения произошли и в социальной жизни: в семейных отношениях, в быту, в системе здравоохранения, в других социальных сферах. Современная пандемия наиболее ярко продемонстрировала глобальную задачу: сохранить семью, заботу, уважение, проявления милосердия к близким и ближнему – разных возрастов. Теперь особенное внимание оказывается детям, болеющим людям, пенсионерам и другим, наиболее ранимым категориям людей.
Фрагмент текста работы:
1. КАК ТРАНСФОРМИРОВАЛИСЬ МЕСТА МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ В СОСЛОВИЯХ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 19-ГО-НАЧАЛЕ 20-ГО ВВ.
19.02.1861 года крепостное право в России было отменено. Это привело к необратимым последствиям в состоянии нашей системы (А-Б). Россия вошла в капиталистическую стадию своего развития и на 1914 год в России отмечался империализм.
1. В большей степени это коснулось наёмных рабочих в связи с НТП. Эти наёмные рабочие были выходцами из крестьянских семей. Эти мужчины принесли крестьянскую культуру быта и прочих социальных отношений в города. В городе мужчина был главой семьи. При этом, количество детей (как деторождений) в этих семьях заметно уменьшалось. Городская молодёжь раньше, чем старики вступали в брак. В городе социальные условия были получше, нежели в деревне.
2. Женщина в семье рабочего тянула на себе весь быт. Особенно страдали женщины, занятые в промышленности, а, в дальнейшем, и в других отраслях. Страдали от тяжёлой работы; от безденежья, голода и холода. Высокой была здесь и детская смертность.
М.А. Горький (Пешков) очень детально описал быт пролетариата. А обитателей «городского дна» он показал в пьесе «На дне» [2]. Прототипом Павла Власова в романе М. Горького «Мать» был П. А. Заломов (1877-1955) [3]. И.А. Бунин детально описал деревенский и городской быт в конце 19-го – начале 20-го века [4].
На 1897 год общее количество городского пролетариата составляло 3 000 000 рабочих [5-9].
2. Во времена первой всеобщей переписи в Российской империи – в 1897 году, - на территории России проживало 129 000 000 человек[5-9]. А уже на 1914 год население империи (без Финляндии), составляло 175 137 800 человек [5-9].
О чём это говорит?
За 17 лет – рост на 45 000 000 человек. Это объясняется, в первую очередь, большим количеством детей в крестьянских семьях. Определёнными успехами в социальной сфере. Отсутствием вооружённых конфликтов на территории России в это время. Не считая локальных восстаний крестьян и определёнными успехами в области здравоохранения.
Русские учёные приложили немалые усилия для борьбы с болезнями феодальной поры: оспа, корь, чума, туберкулёз, холера. А.П. Чехов детально описал быт земской и городской интеллигенции, в особенности, врачей. А. Чехов приложил личные усилия к улучшению положения ссыльных в Сибири, крестьян в деревне. Крестьянских жён и матерей он называл «бабами» [6].
