Реферат на тему Понятие государства и права в работе К.Маркса и Ф.Энгельса ,,Манифест коммунистической партии’’.Какое влияние данная работа оказала на развитие и современное состояние общетеоретической юридической науки?

Содержание:

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. 3
1. Общая характеристика
работы К.Маркса и Ф.Энгельса ,,Манифест коммунистической партии’’ 4
2. Учение Карла Маркса о
типах государства и права. 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 19

Введение:

Как известно К. Маркс и Ф. Энгельс являются главными
идеологами коммунизма. Отличительной чертой их понимания целей и задач
коммунистической партии является то, что политическое видение мира здесь тесно
связано с соответствующим видением и пониманием общества в целом.

Этим «Манифест коммунистической партии» Ф. Энгельса К.
Маркса отличается от обычных политических программ и манифестов - он включает в
себя философское обоснование коммунизма на уровне понимания потребностей,
механизмов и принципов организации современных обществ. Создание «Манифеста»
стало прямым следствием того, что дух коммунизма в различных его модификациях и
формах перестал существовать только в рамках европейского сообщества и получил
активное распространение по всему миру.

Пристальное внимание к идеологическим схемам и
построениям коммунизма привело к тому, что в ходе многочисленных дискуссий и обсуждений
изначальный смысл и принципы организации коммунизма начали вырождаться и
превращаться в нечто весьма далекое от истинного понимания основ и особенностей
коммунистической организации общества.

Именно поэтому К. Маркс и Ф. Энгельс решились на написание
своего «Манифеста», для того чтобы «перед всем миром открыто изложить свои
взгляды, свои цели, свои стремления и сказкам о призраке коммунизма
противопоставить манифест самой партии».

Заключение:

Основная идея Манифеста заключается в том, что в
условиях современного общества дальнейшее социальное расслоение и конфликты
неизбежны, поскольку социальная структура этого общества определяется двумя
основными классами - буржуазией и пролетариатом, интересы и потребности которых
принципиально различны.

В условиях капиталистического рынка и диктатуры
капитала и производства исправить ситуацию можно только путем социальной
революции, в которой пролетариат, а не буржуазия, станет господствующим
привилегированным классом. Но и это только начало долгого пути к установлению
коммунизма. Потому что, установив диктатуру пролетариата, рабочий класс будет
двигаться в направлении полного стирания социальных различий.

В идеале коммунистическое общество должно быть не
социальным организмом с классовой структурой, а ассоциацией свободных и
равноправных граждан. Карл Маркс и Фридрих Энгельс считали, что только в
ситуации равенства и свободы, когда физические и интеллектуальные усилия,
затраченные человеком в процессе его деятельности, возвращаются к нему в виде
конечного продукта труда, возможно гармоничное сосуществование людей.

На мой взгляд, очевидно,
что такое понимание общества утопично. Если мы посмотрим на опыт современных
коммунистических стран, таких как Китай, то увидим, что китайская версия
коммунизма отличается от той, которую предложили Карл Маркс и Фридрих Энгельс в
своем "Манифесте

Фрагмент текста работы:

1. Общая характеристика работы
К.Маркса и Ф.Энгельса ,,Манифест коммунистической партии’’

Маркс с Энгельсом изначально описывали немецкие,
французские и английские реалии. К России слабоприменимые. Тот же «азиатский
способ производства» Маркс выделил и назвал, но не описал (не успел). И все
попытки доделать эту работу за него можно перечислить по пальцам одной руки.

Есть, конечно, работы Хомского по лингвистике и
контролю мышления с её помощью. Есть работы Валлерстайна по мир-системному
анализу, развивающие учение Ленина про империализм. Есть работы Гелбрейта по
«зрелым» корпорациям и новому социализму (трансформационному и эволюционному, а
не революционному).

Но «ортодоксы» все их отрицают, навесив ярлыки
«ревизионистов» и категорически отказываясь рассматривать и аргументировать
содержательно.

По сути, на постсоветском пространстве
коммунистическая идеология превратилась в религиозное верование, разбившееся на
десятки сект, во главе каждой из которых стоит свой маленький пророк/гуру,
который в большинстве своём ведет себя как какой-нибудь евангелистский
проповедник. «Не хотите ли поговорить о господе нашем, Капитале? «Нет бога,
кроме Капитала, и Маркс ? пророк его». «Аллилуйя, товарищи! Я принёс вам благую
весть о марксизме, АВМЯК!»[1].

1. При этом занимаются они кликушеством и
монетизацией бренда. Точно так же, как евангелистские проповедники монетизируют
христианство (в которое в большинстве сами не верят).

2. Кто же вступает в такие секты? Если одним
словом, то прокрастинаторы. Оправдывающие своё бездействие доводом: «Если
завтра революция, а я усталый? » Зачем учиться, зачем повышать квалификацию,
зачем повышать свой профессионализм, зачем искать лучшие условия труда, если
можно просто ждать наступления коммунизма. [1]
Маркс
К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 13. – М.: Государственное издательство
политической литературы, 1959. Режим доступа: https://www.marxists.org/russkij/marx/cw/t13.pdf
(дата обращения 11.11.2020).