Содержание:

Введение. 3

Глава 1. Зарождение основ психоанализа З. Фрейда. 5

Глава 2. Формирование модели личности человека в рамках концепции психоанализа. 9

Заключение. 17

Список использованной литературы.. 20

Приложение. 21

Введение:

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%'>line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif'>Философия ХХ века
отличается многообразием течений, идей, философских школ и плюрализмом мнений.
Это новый уровень развития философского мышления, который существенно отличался
от немецкой классической философии в первую очередь своей направленностью.
Происходит переориентация философских взглядов с человека как социального
существа на его личность, индивидуальность. В работе мы рассматриваем
творчество австрийского психоаналитика Зигмунда Фрейда. В австрийской философии
того времени четко прослеживалось отдаление от взглядов немецких классиков.
Внимание философов переключилось с проблем знания и разума на вопросы
человеческого сознания. К австрийской современной философии относились: Людвиг
Витгенштейн, Карл Поппер, Конрад Лоренц.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%'>line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif'>В то время, когда
большинство европейских ученых основывались в своих исследованиях на изучении
поведения человека, Фрейд создал психоанализ – эффективный метод, с помощью
которого представлялось возможным исследовать человеческую психику, выделять в
ней важные составляющие. Это направление оказало большое влияние не только на
различные течения того времени и взгляды отдельных философов, но и на мировую
философию в целом. Хоть до Фрейда и были концепции, близкие к психоанализу, но
именно он первым сформулировал свою психоаналитическую теорию. Главной
особенностью психоанализа является то, что он обращается к человеку и
рассматривает человеческую психику с разных сторон, тем самым изучая множество
важных аспектов. Последователями философских традиций Фрейда были Карл Юнг, Карен
Хорни и Эрих Фромм. Кроме динамической концепции психики, психоанализ
сформулировал множество концепций и нестандартных гипотез, связанных с
проблемой человека с философской точки зрения. Далеко не все психологи и
философы были согласны со взглядами Фрейда. Его творчество вызывает много
разногласий и споров и в наше время.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%'>line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif'>Творчество Фрейда как
философа состояло из двух этапов. На первом этапе создавалась концепция
бессознательного. Это послужило основой для дальнейшего выделения Фрейдом трёх
важных составляющих психики: сознание, предсознание и бессознательное. На
втором этапе философ вносит некоторые коррективы в концепцию бессознательного.
К философии личности добавляются космические элементы: Эрос (жизнь) и Танатос
(смерть). Основополагающим достижением этого периода является разделение
психики человека на компоненты. Психика (по Фрейду) имеет такие структуры как
«id» – Оно, «ego» – Я и «super-ego» – Сверх-Я. Основные труды Фрейда:
«Толкование сновидений», «Остроумие и его отношение к бессознательному», «Тотем
и табу», «Лекции по введению в психоанализ», «По ту сторону принципа
удовольствия», «Я и Оно», «Очерк психологии», «О сновидении», «О психоанализе».

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%'>line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif'>Произведение «Я и Оно»
является одной из основополагающих работ в творчестве Зигмунда Фрейда. Оно было
написано в 1923 году. В произведении философ раскрывает трудности, возникающие
при разделении психики на сознательный и бессознательный компоненты. Эта его
концепция впоследствии станет основой психоанализа. 

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%'>line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif'>Целью данной работы
является рассмотрение формирование модели личности в работе З. Фрейда «Я и
Оно». 

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%'>line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif'>Для реализации данной
цели нам необходимо решить следующие задачи:

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%'>line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif'>– ознакомиться с работой
З. Фрейда «Я и Оно», уделив внимание особенностям формирования личности через
обращение к сознательному и бессознательному;

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%'>line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif'>– выделить положительные
черты и несоответствия в концепции личности З.Фрейда.

mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:
RU;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA'>style='mso-special-character:line-break;page-break-before:always'>

Заключение:

Хотя С. Фрейд признавал «преемственность» и «естественность» бессознательного он субъективно верил в способность осознания бессознательного, что наиболее рельефно выражается в формуле: «Там, где было «Оно» должно быть «Я»[1]. Главной задачей психоанализа он считал перевод бессознательного материала человеческой психики в область сознания, чтобы раскрытие природы бессознательного помогло человеку обуздывать свои страсти и управляйте ими сознательно в реальной жизнь.

Таковы теоретические постулаты психоанализа З. Фрейда. Однако исследователи отмечают, что результаты использования психоаналитического метода при изучении природы человека и его культуры оказались не очень плодотворными. Фрейдистский структурный анализ психики человека не только не позволил создать целостный взгляд на внутреннюю жизнь человека и его культуру, раскрыть мотивацию его поведения, но многие из определений, которые основатель психоанализа сформулировал, со временем проявили свой иллюзорный характер[2].

Обращаясь к изучению социальной и культурной жизни общества, З. Фрейд опирается на созданную им модель личности. Поэтому принцип психологизации, который используется для изучения природы человека, его культуры, он неуместно применяет к общественно-культурным явлениям. Так, Фрейд подчеркивал, что человек не существует в изоляции; в его духовной жизни всегда есть «другой», с которым он контактирует. В этом смысле психология личности, по мнению З. Фрейда, также является социокультурной психологией. Психоанализ может быть использован не только для исследования чисто личностных, но также и социальных проблем, поскольку механизмы психического взаимодействия между различными инстанциями индивида, похоже, находят свой аналог в социально-культурных процессах общества. Но приходится констатировать, что в данном случае Фрейд использовал неуместно широкие обобщения для анализа подобных процессов: антагонизмы между людьми и обществом, которые он наблюдал в культуре, он считал неотъемлемой частью развития культуры в целом[3] В отличие от своих предшественников, Фрейд сделал анатомию сознания и психического бессознательного научным фактом, но объяснил это на основании только «негативной» концепции – бессознательной психики, которую понимают, через отрицание атрибута сознания за ней.

Таким образом, критическое направление мышления Фрейда, попытки сравнить абстрактные философско-культурологические понятия о сущности человека и его внутреннем мире с эмпирическими данными психоаналитического исследования и наблюдения, рассмотрение художественной литературы с учетом психологии художника и писателя, выявление причин и конкретных условий возникновения неврозов, выделение в качестве особой области человеческой деятельности, что не покрыта сферой сознания в человеке – все это составляет сильные стороны психоаналитического учения З. Фрейда. Одновременно психоанализ Фрейда содержал много открытых и скрытых противоречий, методологически необоснованных взглядов и научно необоснованных утверждений, которые граничат с мифологическим вымыслом, иллюзорностью и утопизмом. Среди них такие его теоретические предположения как: признание врожденности и наследования «примитивных порывов», теория сексуального развития ребенка, мифологическое объяснение «сексуальных комплексов», антиисторический подход при анализе культурных и социальных процессов в обществе, экстраполяция выводов, сформулированных на основе частного наблюдения, для общих законов развития природы, культуры и общества и т. д. Указанные положения являются сомнительными не только для тех мыслителей, которые не разделяли общефилософских взглядов Фрейда, но подвергались критике даже последователями Фрейда[4]

Таким образом, Фрейд в процессе разработки концепции формирования личности при помощи теории психоанализа, внес фундаментальный вклад в развитие данной концепции. Тем не менее, ему не удалось избежать серьезных  ошибок, которые несколько преуменьшили его достижения в области психоаналитического отражения развития личности и ее культуротворческой и бытовой жизнедеятельности.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Зарождение основ психоанализа З. Фрейда

До З. Фрейда психология обычно имела целью изучение нормального, физически и психически здорового человека и со всех сторон изучала феномен сознания. Анализ бессознательного психического в процессе формирования личности ограничивался либо сферой философско-культурологических рассуждений, которая сводилась к тому, что невозможно сводить человеческую психику к одному сознанию, либо сферой физиологических исследований бессознательных двигательных действий человека. Неврологические исследования второй половины XIX века, в которых основное внимание уделялось патологическим отклонениям от традиционно признанных норм сознания, показали необходимость изучения внутрипсихических особенностей формирования модели личности с учетом их болезненных расстройств. Это привело к необходимости понимания скрытых мотивов человеческого поведения и, соответственно, к более глубокому исследованию структуры модели личности, поскольку исследователь постоянно сталкивался с поведенческими характеристиками, которые не были охвачены сферой сознания и рациональности в одном человеке.

З. Фрейд, как психопатолог при изучении природы личности и причин неврозов, пришел к необходимости изучения природы психического, особенно тех структур психики, которые конкретно не связаны с понятием «сознательного» в человеке. Именно эти задачи и объект исследования привели его к предположению о существовании таких психических актов, которые вместе с сознанием составляют специфическое содержание модели психики личности. Продолжив исследования в этой области, он пришел к выводу, что «Разделение психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа…»[1].

Следует отметить, что Фрейд не был пионером в области деления психики личности на сознательное и бессознательное. Фрейдовское понимание бессознательного, однако, отличается от его предшествующих интерпретации, которые имели место в разных философских системах. «Для Фрейда, – отмечает Э. Фромм, – подсознание было фактом, «сферой» человеческого разума и неотъемлемой частью человеческой деятельности»[2].

Как философа его интересовал конкретный смысл бессознательного. В широком смысле этого понятия бессознательное представляет собой комбинацию психических процессов, операций и состояний, которые не представлены в сознании субъекта. В психологических теориях бессознательное – это особая область психического или система процессов, качественно отличающаяся от явлений сознания. Термин «подсознательное» также используется для характеристики поведения отдельных лиц и групп людей, для достижения реальных целей, последствия которых не осознаются[3] Согласно Фрейду – бессознательное это «кипящий котел инстинктов»[4].

З. Фрейд и его сторонники, в процессе анализа формирования модели личности, были первыми, кто попытался раскрыть тайны сознания и открыть мир «подавленных» или «забытых» и, следовательно, уже бессознательных психических переживаний. Они также были первыми, среди тех, кто попытался понять эти явления, а через них и всю символическую активность сознания. При этом Фрейд считал сознание не основой психики, а его частью, объясняя это тем, что «долго держать что-либо в сознании невозможно. Психический элемент (например представление), который присутствует в сознании в данный момент, через какое-то время уступает место другим психическим элементам. Однако в определенных, легко осуществимых условиях, это представление может снова появиться в сознании, причем не из-за нового восприятия, которое и привело к осознанию данного представления в первый раз, а благодаря воспоминанию»[5]. В то время как «бессознательное является оборотной стороной сознания, психологическую сущность которой можна объяснить только через соответствующую интерпретацию, если мы обратимся в данном случае к несколько искусственному выражению «оборотень сознания»[6].

Психолог говорит, что он пришел к концепции бессознательного при обработке опыта. Он обнаружил, что «существуют сильные психические процессы или представления ... которые могут иметь все последствия для психической жизни, которые имеют другие представления ... но они сами не осознаются». Фрейд продолжает объяснять, что определенная сила препятствует реализации этих представлений, и он называет их бессознательное состояние «вытеснением», а силу, приведшую к вытеснению – «сопротивлением»[7].