Реферат на тему Обычное право в современном мире .

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I СУЩНОСТЬ И ТИПЫ ОБЫЧАЕВ 4
1.1 Суть правового обычая 4
1.2 Типология правовых обычаев 8
ГЛАВА II ПРАВОВЫЕ ОБЫЧАИ В РАЗЛИЧНЫХ СИСТЕМАХ ПРАВА 12
2.1 Роль правовых обычаев в современной правовой системе 12
2.2 Обычное право в правовой системе России 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 23

Введение:

Самым первым исторически сложившимся источником права в древнем мире стал правовой обычай.
Правовой обычай можно описать исторически сложившуюся правовую норму. Эта правовая норма многократно использовалась в определенных правовых ситуациях, что предопределило ее применение в аналогичных случаях. Для того, чтобы правовой обычай действовал и его можно было применить на практике необходимо соблюдение легитимности, то есть принятия такого обычая большинством людей. В противном случае, эта система не станет работать.
Однако, по различным причинам, которые связаны с архаичностью, а также медленной адаптацией к современным динамичным жизненным реалиям, роль правового обычая отходит на задний план, однако, сказать, что он полностью вытеснен из правовой системы, нельзя.
Цель работы – изучить место правового обычая в современных правовых системах стран мира.
Задачи, которые следует решить для достижения цели:
1)Рассмотреть суть правового обычая.
2)Охарактеризовать типологию правового обычая.
3)Проанализировать место правового обычая в правовой системе РФ.
4)Рассмотреть роль правового обычая на примере разны мировых правовых систем.
Эта работа актуальна, поскольку в ней рассматривается взаимосвязь современной и древнейшей правовой системы, а также их взаимовлияние друг на друга.

Заключение:

Изучив источники и литературу по данной теме, мы можем сделать следующие выводы.
Правовой обычай характеризуется, как исторически сложившаяся правовая норма. Эта правовая норма многократно использовалась в определенных правовых ситуациях, что предопределило ее применение в аналогичных случаях. Для того, чтобы правовой обычай действовал и его можно было применить на практике необходимо соблюдение легитимности, то есть принятия такого обычая большинством людей. В противном случае, эта система не станет работать.
Правовые обычаи имеют определенную типологию. Согласно ей выделяют такие обычаи, как писаные и неписаные, локальные и международные, судебные, либо правила поведения и так далее. Правовые обычаи закреплены в правовых системах многих развитых стран. Наше государство также не является исключением в этом вопросе, на что нам указывает ГК РФ.
В мире существуют различные правовые системы, в каждой из которых есть свои взгляды на роль и место обычного права в общей правовой системе.
Выделяют такие типы правовых семей:
1)Германскую, в которой отсутствует прецедентное право, а каждый случай разбирается отдельно. Приговоры выносятся в соответствии с каждой конкретной ситуацией.
2)Англо-саксонская система – там главную роль играет прецедент. Все приговоры выносятся по аналогии с более ранними делами того же типа.
3)Мусульманская – в ней главную роль играет религиозное право – шариат.
4)Индуистская – там большую роль играет деление на касты и кастовый строй.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I СУЩНОСТЬ И ТИПЫ ОБЫЧАЕВ
1.1 Суть правового обычая
Правовой обычай является одним из древнейших источников права, действуя как форма, в которой выражается правило поведения длительного действия, давая ему на основе этого качества правовой нормы. Историческая основа правового обычая-это обычай как таковой. Обычай представляет собой устойчивое правило поведения, которое происходит на основе однородных реальных отношений как явление, которое отражает обычные способы взаимодействия людей с определенным социальным сообществом в результате повторного совершения тех же действий этими людьми. Также необходимы сознательные и позитивные оценки социальной значимости указанных правил, которые соблюдаются из-за привычки и под влиянием общественного мнения.
Анализ этого определения позволяет изолировать, во-первых, глубоко социальную основу этого регулятора связей с общественностью, а во-вторых, определить механизм обеспечения действий обычаев в форме общественного мнения. В результате у нас есть вполне соответствующая этнографическая и антропологическая догма о происхождении, существовании и применении обычаев в обществе. Обычаи как разновидности социальных норм характеризуются такими признаками, как:
1) социально-социальный характер их возникновения, определяемый социальным сознанием;
2) множественный и локальный характер их действия;
3) казуистический характер их правил;
4) в качестве средства обеспечения обычаев общественное мнение;
5) обычай происходит на определенной социальной основе и часто продолжает существовать и регулировать социальные отношения даже после его потери.
В более ранних исследованиях природы, генезиса и сущности традиционного права социально-этническая основа традиционного права была признана ключевой, где правовой обычай был следствием существования ранее простого обычая, то есть правовой обычай. Таким образом, обычай заменяется законодательством-доминирующей формой права (наряду с судебными прецедентами) раннего общественного общества. Содержание одного и того же права-эквивалентность и формальное равенство, в принципе, остаются прежними.
Во-первых, обычай должен содержать юридическое одобрение, поскольку никакие другие наблюдения не могут создавать права;
Во-вторых, юридическое видение должно неоднократно проявляться в реальности и, следовательно, уважаться более или менее в течение длительного времени;
В-третьих, юридическая оппозиция должна проявляться постоянно монотонно;
В-четвертых, обычай не должен противоречить морали, потому что общество не может признать права, которые не соответствуют хорошей морали, то есть юридическая оппозиция должна быть проявлением морального закона в применении к общежитию.
Таким образом, правовой обычай, объединяющий все названные характеристики обычаев, становится отдельным независимым социальным регулятором при наличии специальных свойств, непосредственно присущих ему. Такими признаками являются:
1. Нормативность, согласно которой правовое правило является правилом поведения общего обязательного характера, действует как одно правило для всех и всех, кто находится в сфере своих действий, а также предписывается точно с точки зрения общества и, следовательно, является необходимым способом действий для конкретного человека.
2. Внутренняя вера человека в необходимость существования и применения правового обычая. Этот знак правового обычая указывает на механизм его действия, показывая, что в основе общего обязательного действия правового обычая лежит внутреннее осознание и убеждение в необходимости исполнения обычно-правовые условия со стороны человека, который является частью группы, с которой он идентифицирует себя. Поскольку это не государственный источник права, правовой обычай обеспечивается не силой государственного принуждения, а внутренним осознанием субъектом необходимости действовать так, как это предписано юридическим обычаем.
3. Систематичность применения, поскольку только при повторной повторяемости назначения раскрывается необходимый, а не случайный его характер
4. Правовой обычай должен нести характер общего однородного правила, которое соблюдается как можно большему количеству ситуаций того же типа.