Реферат на тему Любая тема по предмету: История и культура Санкт-Петербурга / Тема: Буддийский храм в Петербурге – уникальное сооружение Европы

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1 Храм для двухсот буддистов. 4

2 Тибетская средневековая архитектура. 5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 8

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.. 9

Введение:

Санкт-Петербург – это
культурный центр мирового значения с более, чем 300-летней историей. Его
недаром часто называют «культурной столицей».

В городе насчитывается
8464 культурных и исторических памятников, являющихся объектами культурного
наследия. При этом 4213 из них являются объектами культурного наследия
федерального значения. Наиболее известен Петербург городскими и пригородными
архитектурными ансамблями, дворцами и соборами, музеями, разводными мостами и
набережными, памятниками и монументами.

В Северной столице
насчитывается примерно 30 тысяч человек, исповедующих буддизм, а в целом в
России последователей этой конфессии не более 1% от всего населения. Это число
можно считать условным, поскольку буддизм не требует отказа от других религий и
обязательного посещения храма.

В буддизме при всей его
аскетичности есть очень зрелищные традиции и ритуалы: например, рисование
мандал (орнаментов из цветного песка) или предновогодний ритуал Дугжууба с
сожжением символичных фигурок из теста в священном костре. Все это на
Северо-Западе Европы можно увидеть лишь в одном месте – в петербургском дацане
Гунзэчойнэй, которому в 2020 году исполнилось 105 лет.

Построенный в начале XX
века, этот храм хранит немало ценностей, среди которых фигура Стоящего Будды и
уникальные витражи по эскизам Николая Рериха.

Цель работы: рассмотреть Буддийский
храм в Петербурге – уникальное сооружение.

Структура работы:
введение, основная часть, заключение, список использованных источников. Объем
работы: 9 страниц печатного текста. Список использованной литературы содержит 5
источников.

Заключение:

Сегодня храм работает в
обычном режиме, здесь проходят лекции и медитативные курсы, праздники, а также
консультации у лам.

В наши дни питерский храм
играет роль духовного центра для всех буддистов Северо-Запада России. Ежедневно
утром и днем здесь проводят молитвенные собрания – хуралы. Под сводами здания
звучат древние мантры и возносятся молитвы о благополучии и счастье всех
живущих. В дацане отмечают буддийские праздники, совершают религиозные обряды и
ритуалы.

Стоит отметить, что
возобновление службы в дацане помогло развитию буддизма в Петербурге и России.
К 2000 году в городе было более десяти буддийских обществ, которые рассказывали
о своих традициях.

Туристы также посещают
дацан, чтобы познакомиться поближе с культурой, посмотреть 5-метровую статую
Будды в алтарном зале, которая была создана монгольскими мастерами из
папье-маше и сусального золота, расписные колонны, мозаичные изображения
божеств. Во дворе храма можно загадать желание. Там располагаются барабаны
мантр, в каждом из них молитва, написанная десять тысяч раз. Можно покрутить барабан,
и ваша мечта воплотится в жизнь.

Храм ведет большую
просветительскую работу. В Санкт-Петербург приезжают учителя из Тибета, стран
Европы, Азии и Америки и читают лекции для всех, кто интересуется историей и
традициями буддизма. Здесь регулярно организуют медитативные ретриты, а также
ведут прием астрологи и врачи, которые специализируются на традиционной
тибетской медицине.

Ежегодно в парках на
Елагином острове проходит бурятский народный праздник Сухарбан. Во время него
устраивают зрелищные соревнования борцов – баторов и азартные состязания на
лучшего стрелка из лука. Буряты выступают с песнями и танцами в национальных
костюмах, и угощают гостей традиционными блюдами бурятской кухни.

Фрагмент текста работы:

1 Храм для двухсот буддистов Буддийская община в
Санкт-Петербурге стала складываться лишь в самом конце XIX столетия. Согласно
переписи населения 1869 года, в городе проживал лишь один буддист, записавшийся
разночинцем. В 1897 году насчитывалось уже 75 буддистов, а в 1910 году - 184
(163 мужчины и 21 женщина). В этническом отношении это были в основном
забайкальские буряты и волжско-донские калмыки. Селились они, как правило, на
Петербургской стороне (буряты) и в Литейных частях (калмыки) [2].

В 1900 году представитель
Далай-ламы XIII в России Агван Доржиев получил разрешение на строительство
храма в Петербурге.

Разрешение на
строительство храма Дорджиев получил, добившись встречи с императором Николаем
II в 1900 году. Однако для верующих свои двери дацан открыл лишь через 15 лет.

Участок для строительства
был получен в 1909 году – тогда это была дальняя окраина города. За 2940
квадратных метров земли на Старой Деревне Дорджиев заплатил 18 тысяч рублей.
Управлял строительством целый комитет востоковедов, в составе которого были
Василий Радлов, Сергей Ольденбург, Эспер Ухтомский и Николай Рерих. Последний
участвовал не только в научном руководстве, но и приложил руку к
художественному оформлению храма. Созданные по эскизам Рериха витражи с
изображением девяти буддийских драгоценностей считаются одной из уникальных
черт этого храма.

Место в Старой Деревне на
берегу Большой Невки было выбрано неслучайно. Канон предписывает возводить
монастырские обители в уединённом месте вблизи воды.

Проект дацана
разрабатывал архитектор Гавриил Барановский – автор зданий магазина братьев
Елисеевых и Русского географического общества в Петербурге [3]. Строили его по
канонам тибетской архитектуры. Половину средств на работы пожертвовал
Далай-лама XIII, часть – Агван Дорджиев, а остальное собрали у верующих Бурятии
и Калмыкии. Храм стал одной из самых дорогих буддийских построек в Европе –
вместо традиционного кирпича здесь использовали колотый гранит.

Работы заняли шесть лет,
но первую службу здесь провели уже на четвертый год строительства в честь
300-летия дома Романовых.