Реферат на тему Любая тема

Содержание:

Введение 2
Предмет культурологии. Структура культурологии 3
Культура – центральное понятие в культурологии 6
Функции культуры 9
Заключение 11
Список используемой литературы 12

Введение:

Культурология является отраслью научного знания, которая изучает объективные закономерности культурного процесса, факторы возникновения, формирования и функционирования мировой и национальных культур. Ею синтезированные представления о культуре, развитые в рамках философии, искусствоведения, религиоведения, социологии, психологии, антропологии и других наук.
Выделение культурологии в самостоятельную научную отрасль началось во второй половине XX в. и было обусловлено необходимостью теоретического постижения большого эмпирического материала про различные культуры, жизни народов, их обычаи и верования, который был накоплен предыдущими поколениями исследователей. Осложнения и интенсификация социокультурной жизни привели к ломке традиционных представлений о культуре, осознание тесной взаимосвязи всех проявлений человеческого бытия как элементов сложной системы, которой является культура.
Культурология еще находится в состоянии становления, подтверждением этого является разнообразие культурологических изысканий — концепций, направлений, школ с собственными мировоззренческими и методологическими подходами, но уже сегодня наметился определенный комплекс центральных проблем культурологии как науки и как учебной дисциплины.
Целью данного реферата является изучение культуры как предмет культурологического изучения.
Исходя из цели реферата, необходимо решить следующие задачи:
• Рассмотреть предмет и структуру культурологии;
• Изучить культуру как центральное понятие в культурологии;
• Проанализировать функции культуры.

Заключение:

В культурологии как научной дисциплине культура рассматривается как целостный объект исследования.
Культура - сложный социальный феномен, который:
• отражает качественное состояние общества;
• влияет на менталитет, образ жизни;
• формирует ценностные ориентиры;
• является результатом творчества, свободного выбора.
Культура - это проработанная среда обитания людей, которая организована благодаря специфическим человеческим средствам (технологиям) деятельности и насыщенная продуктами (результатами) этой деятельности.
Таким образом, в современной отечественной культурологической мысли доминирует представление о культуре как о комплексе явлений, противопоставленных природе. В то же время разнообразие подходов к определению понятия «культура», разногласия взглядов ученых различных научных дисциплин в понимании, как самой сущности культуры, так и выполняемых ею функций, свидетельствуют о многогранности этого феномена. Разнообразны и формы ее проявления:
• материальная и духовная;
• мировая, локальная, национальная, этническая, региональная;
• доминирующая, субкультура, контркультура; элитарная, массовая, народная и др.

Фрагмент текста работы:

Предмет культурологии. Структура культурологии
Культурология — область научного знания, изучающая объективные закономерности культурного процесса, факторы возникновения, формирования и функционирования мировой и национальных культур.
Термин «культурология» (от лат. Cultura и гр. Logos - знание, учение) был предложен американским этнологом Л. Уайтом. В книге «Наука о культуре» (The Science of Culture, 1949) он определил предметный круг культурологии и методы ее исследования. Эта концепция получила дальнейшее развитие в работе Дж. Фейблмана «Концепция науки о культуре» (The Theory of Human Culture, 1968).
Выделение культурологии в самостоятельную научную дисциплину было обусловлено необходимостью теоретического постижения большого эмпирического материала про различные культуры, жизни народов, их обычаи и верования, который был накоплен предыдущими поколениями исследователей .
В течение второй половины ХХ в. благодаря исследованиям Тартуской семиотической школы, Московского семиотического круга, трудам русских философов и литературоведов, российских ученых формируется новая наука, за которой закрепился позаимствованный у Л. Уайта термин «культурология».
С первых шагов культурология развивается как интегративная дисциплина — на пересечении таких наук, как философия культуры, культурная антропология, социальная антропология, история культуры и др. Она вбирает в себя их теоретические и методологические основы исследования культурных процессов.
Большую роль в становлении культурологии играют исследовательские традиции национальных антропологических школ - североамериканской, британской, французской и др., в рамках которых изучаются фундаментальные проблемы существования человека в естественной и искусственной среде. Несмотря на то, что национальные школы развивались в русле одной науки, каждая из них выработала свой подход к объекту исследования.
В современной науке принято разделять культурологию на три раздела :
• теория культуры;
• история культуры;
• прикладная культурология.
В рамках теории культуры:
• исследуются структура, формы, функции культуры, как в статике, так и в динамике культурных процессов;
• определяются основные культурно-исторические типы;
• анализируется общее и специфическое, устойчивое и изменчивое в культуре;
• способы культурной преемственности;
• раскрываются закономерности формирования культурных характеристик личности, способы его мышления и деятельности в обществе;
• анализируются основные структуры и институты, способствующие процессу социализации человека.
В разделе «история культуры» рассматривается хронологическая последовательность культурных явлений в контексте исторического процесса. Прикладная культурология решает такие задачи, как социокультурное проектирование, социокультурные технологии и др. Такое структурирование основывается на сложившейся в антропологии концепции разделения культурных процессов на три типа :
• временный;
• формально-функциональный;
• формально-временной (или эволюционный).
Часовой (исторический) тип культурного процесса - это хронологическая последовательность отдельных событий, каждое из которых является уникальным во времени и пространстве.
Формально-функциональный тип объединяет культурные явления в их вневременном измерении (форма, структура, функциональные аспекты культуры). Это могут быть: социальная структура, форма семьи, модели политической, экономической поведения (такие явления, как войны, забастовки, выборы). Их исследованием занимались, главным образом, функционалисты (Б. Малиновский, А. Г. Радклиф-Браун), которые ставили цель сформулировать общие законы культуры.
Формально-временной (или эволюционный) тип культурных процессов - это изменение форм и функций культурных явлений во времени. В этом процессе равнозначны и одинаково важны как временная последовательность явлений, так и особенности трансформации их форм и функций. Сторонниками эволюционизма, в частности, были Г. Спенсер, Э. Тайлор, Л. Морган, Л. Уайт.
Итак, прослеживается определенная параллель между разграничением сфер исследования культурных процессов в культурологии и антропологии. И культурология, и антропология равно выделяют историю культуры в отдельную отрасль знания. Однако, в отличие от антропологии, в культурологии исследования культурных явлений в вневременной и формально-временном измерениях рассматривается в рамках теории культуры.