Реферат на тему Любая из списка

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1 Исторический обзор мировоззрения 4
2 Понятие и концептуализация мировоззрения 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 8
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 9

Введение:

Человеческая психика представляет собой сложную совокупность деятельности, которая влияет на то, как люди воспринимают реальность и реагируют на нее. Культура оказывает сильное влияние на человеческий опыт, и мировоззрение впоследствии стало одним из наиболее изученных конструктов в области культурной, межкультурной и мультикультурной психологии. Мировоззрение определяется как восприятие человеком своих отношений с миром. Более конкретно, мировоззрение является побочным продуктом того, как человек социализируется, чтобы воспринимать, думать, чувствовать и воспринимать мир. Он пытается осмыслить жизненный опыт, который в противном случае мог бы быть истолкован как хаотичный, случайный и бессмысленный. Мировоззрение формулирует основные философские предположения, ценности и убеждения, лежащие в основе культуры, и выражается через его различные структурные или институциональные проявления. Более того, мировоззрение является побочным продуктом культуры, который влияет на поведение и имеет тенденцию определять его [3].
Целью работы является изучение понятия мировоззрения.
Задачи:
1) Изучить исторический обзор мировоззрения;
2) Проанализировать концептуализацию мировоззрения.
 

Заключение:

Существует множество психологической литературы, посвященной последствиям, которые различия в мировоззрении могут иметь при проведении культурно компетентной психотерапии, психологи были менее категоричны в изучении этого вопроса в области исследований. В области философии в целом сложные формулировки культурных явлений часто сводятся к расовым стереотипам. Несмотря на то, что существуют различные теоретические формулировки, предполагающие существование различий в мировоззрении между различными этническими группами, существует нехватка эмпирических данных для обоснования таких утверждений. Отчасти это связано с концептуальным заключением, когда западная наука диктует, какая эпистемология и методология считаются достоверными для раскрытия таких онтологических отношений. В свете навязанной методологии etic (культурные универсалии), которая часто присуща западной науке, ограничения в исследовании глубоких культурных размышлений становятся неизбежными, когда эпистемологические и онтологические отношения, основанные на различных не западных мировоззренческих ориентациях, вступают в конфликт с методами исследо

Фрагмент текста работы:

Исторический обзор мировоззрения

Конструкция мировоззрения является одной из самых ранних культурных переменных, которые были интегрированы в психологические исследования, теорию и практику. Мировоззрение представляет собой объединяющую нить в психологической литературе, которая предлагает методы для руководства культурно компетентными исследованиями и психотерапией в культурно разнообразных сообществах. В 1970 году Дж. Л. Уайт написал первую статью «К психологии чернокожих», в которой ставилась под сомнение полезность применения общепринятой психологии к афроамериканцам. В этой статье, опубликованной в Ebony, утверждалось, что трудно, если не невозможно, понять опыт афроамериканцев, используя традиционные психологические теории, разработанные европейскими американскими психологами для объяснения поведения европейцев и американцев. В этом утверждении подразумевалось, что между этими двумя группами существуют различия в мировоззрении и что психология, основанная на западной философии, может привести к выводам, которые могут нанести вред научным исследованиям, клинической диагностике и назначенному лечению афроамериканцев.
Это исследование последствий различий во взглядах на мир было продвинуто более широко Д. В. Сью и его коллегами. Такие компетенции были организованы по параметрам убеждений, знаний и навыков. Впервые были четко очерчены последствия различий в мировоззрении в психотерапии, и поощрялось самоисследование терапевта. Через два десятилетия после публикации первоначального документа с изложением позиции, в 2002 году, Совет представителей Американской психологической ассоциации принял набор руководящих принципов по многокультурному образованию, обучению, исследованиям, практике и организационным изменениям для психологов. В этих рекомендациях отмечалось, что осведомленность о мировоззрении участника исследования или клиента недостаточна для актуализации культурной компетентности в исследованиях или психотерапии. Психологи также должны быть осведомлены о своем собственном мировоззрении и обладать навыками работы с различиями в мировоззрении в исследованиях, обучении и психотерапии с учетом культурных особенностей и осмысленно. Этот объем работы представлял собой первый шаг к формулированию набора компетенций, которыми должен обладать каждый квалифицированный психолог в области психотерапии. Такие компетенции были организованы по параметрам убеждений, знаний и навыков. Впервые были четко очерчены последствия различий в мировоззрении в психотерапии, и поощрялось самоисследование терапевта. Через два десятилетия после публикации первоначального документа с изложением позиции, в 2002 году, Совет представителей Американской психологической ассоциации принял набор руководящих принципов по многокультурному образованию, обучению, исследованиям, практике и организационным изменениям для психологов. В этих рекомендациях отмечается, что осведомленности о мировоззрении участника исследования или клиента недостаточно для актуализации культурной компетентности в исследованиях или психотерапии. Психологи также должны знать о своем собственном мировоззрении и обладать навыками работы с различиями в мировоззрении в исследованиях, обучении и психотерапии с учетом культурных особенностей и осмысленно [3].