Реферат на тему Как связаны наука и религия, по мнению М.В. Ломоносова?

Содержание:

>font-family:"Times New Roman",serif;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:windowtext;background:white;mso-highlight:white;mso-no-proof:yes'>href="#_Toc38781861">Введениеcolor:windowtext;display:none;mso-hide:screen;background:windowtext;mso-highlight:
windowtext;text-decoration:none;text-underline:none'>1 dotted'>. style='mso-fareast-font-family:Arial;color:windowtext;display:none;mso-hide:
screen;background:windowtext;mso-highlight:windowtext;text-decoration:none;
text-underline:none'>2color:windowtext;display:none;mso-hide:screen;background:windowtext;mso-highlight:
windowtext;text-decoration:none;text-underline:none'>style='font-size:14.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-ansi-language:RU;mso-no-proof:yes'>

>font-family:"Times New Roman",serif;color:windowtext;mso-no-proof:yes'>href="#_Toc38781862">Основная информацияdisplay:none;mso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none'>style='mso-tab-count:1 dotted'>. style='color:windowtext;display:none;mso-hide:screen;text-decoration:none;
text-underline:none'>4mso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none'>style='font-size:14.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-ansi-language:RU;mso-no-proof:yes'>

>font-family:"Times New Roman",serif;color:windowtext;mso-no-proof:yes'>href="#_Toc38781863">Заключениеmso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none'>style='mso-tab-count:1 dotted'>. style='color:windowtext;display:none;mso-hide:screen;text-decoration:none;
text-underline:none'>15mso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none'>style='font-size:14.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-ansi-language:RU;mso-no-proof:yes'>

>font-family:"Times New Roman",serif;color:windowtext;mso-no-proof:yes'>href="#_Toc38781864">Список литературыnone;mso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none'>style='mso-tab-count:1 dotted'>.. style='color:windowtext;display:none;mso-hide:screen;text-decoration:none;
text-underline:none'>17mso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none'>style='font-size:14.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-ansi-language:RU;mso-no-proof:yes'>

Введение:

Михаил Васильевич Ломоносов занял особое место в истории мировой и отечественной науки. Его научные интересы не ограничивались одной сферой деятельности. Открытия Ломоносова обогатили многие отрасли науки. Его работы в таких областях, как: химия, физика, оптика, астрономия, метеорологи, литература и история, педагогика, география, заложили основы для развития этих наук. Он участвовал в подготовке геологических, географических, морских экспедиций с целью освоения и изучения Северного морского пути, организовал метеорологические и астрономические исследования.

Ломоносов, в своих философских воззрениях, стоял на позиции примирения религиозного и научного объяснения мира. Он считал, что у людей укоренилось убеждение, что, опирающийся на атомы, метод философствования, или не может объяснить происхождение вещей, или, отвергает Бога-творца, если может. Однако, Ломоносов полагал, что все они не правы, т. к. нет таких природных начал, которые могли бы полнее и яснее объяснить сущность всеобщего движения и материи, и никаких, которые требовали бы существования всемогущего двигателя. Ему казалось необходимым и возможным достижение гармонии между разумом и верой, религией и наукой.

В подходе к объяснению конкретно-научных проблем, Ломоносов провел четкую методологическую грань. С его точки зрения, нельзя решать конкретно-научные проблемы, скажем, в химии, механике, математике и т. п., постоянно ссылаясь на религиозные принципы.

Как и многим мыслителям того времени, воззрениям Ломоносова был присущ деизм, согласно которому Бог — главный “архитектор” мироздания.

В этой работе будет изучены взгляды и воззрения М. В. Ломоносова на науку и религию, их взаимосвязь.

Заключение:

Ломоносов четко разделял религиозный и научный методы познания. Именно это позволило ему сделать великие научные открытия. Он не признавал возможность вмешательства Бога в ход природных процессов и подчеркивал, что природа одинакова всюду и держится своих законов.

Ломоносов интересовался историческим бытием христианства и философскими концепциями религии. Однако, сознательно дистанцируясь от длящейся более века дискуссии о деизме Ломоносова, утверждать, что мы имеем сведения о каких-либо его интересах нельзя.

Хотя Ломоносов и не создал отдельной школы научного изучения религии, его интерес к религиозным аспектам культуры, истории религии, благотворно воздействовал на формирование общей позиции по вопросу научного изучения религии, что, в конечном счете привело к введению в систему университетского образования, соответствующих курсов. Мировоззрение во всем, что касается Бога, нашло отражение в сочинениях.

Вообще, взгляды Ломоносова по вопросам церкви и религии оказали огромное влияние на культуру и дальнейшее развитие России. Великий мыслитель запустил поезд рационализма, просвещения и знания в русскую культуру.

Ломоносов олицетворяет одну из важнейших эпох в жизни России. Он был не только порождением своего времени и общества, но и во многом определил путь развития русской культуры. До него, основой ее была религия. Его творчество принесло в русскую мысль важнейшие для Нового времени философские и научные теории, учения, идеи.

Ломоносов открыл новый этап русской мысли, основанный на достижениях наук о природе, и завершил религиозный. Так что, можно говорить о переходе к философии, основанной на достижениях науки, и неизбежно выходящей за ее предел.

Фрагмент текста работы:

Основная информация

Изначально наука в России формировалась не по «школьному» принципу. Главным рассадником книжности на Руси был монастырь, а наиболее образованным сословием было духовенство. Начало процесса институционализации высшего образования и науки связано с открытием Славяно-греко-латинской (1685) и Киево-Могилянской (1632) академий, где непосредственно читались философские курсы.

В России в допетровскую эпоху естественнонаучные знания развивались в атмосфере, абсолютно исключавшей вероятность появления какого-либо выдающегося ученого, т. к. само понятие научного авторства в среде ученого монашества было размыто и не признано. Другая ситуация существовала в Европе, где всякие корпорации (universitas) или объединения — купеческие, научные, промышленные складывались профессионалами своих ремесел, что ставило вопрос о сохранении полученных знаний и закреплении авторства.

Если рассматривать особенности развития науки в России, можно отметить, что на Западе в церкви трудились тысячи ученых, среди которых были, например, выдающийся астроном Секки и основатель генетики Мендель, работавший в папской обсерватории. В то время как в России, где наука развивалась без патронажа церкви, — появлялось четкое деление на два противоположных мировоззрения, которые по возможности не сталкивались. Именно поэтому в России в истории естествознания почти отсутствовали столкновения с церковью и ее служителями.

Преподавание в университете Ломоносов предложил вести на трех факультетах: медицинском, философском и юридическом. На философском в число преподававшихся дисциплин он включал: философию (метафизику, нравоучение и логику), ораторию (красноречие), физику, историю и поэзию.

В ломоносовском плане новаторством было отсутствие теологического факультета, что по прошествии времени было воспроизведено в структуре всех российских университетов.