Реферат на тему Государственно-церковные отношения в России во второй половине XIX – начале XX в.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
ХОД ИССЛЕДОВАНИЯ. 5
1. ОБЩАЯ СИТУАЦИЯ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ В РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 19-ГО ВЕКА. 5
2. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ЦЕРКОВНОЙ РЕФОРМЫ В РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 19-ГО ВЕКА. 7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16

Введение:

Актуальность темы исследования исходит из решения проблем государственного и духовного характера современности. Православие в России является исторически сложившимся социальным институтом. Духовная сила истинно верующих сегодня является решительным моментом в развитии государственности в России. В условиях глобализированного общества, разобщённости во взглядах современников на историческую поступь государства Российского, обращение к духовным скрепам общества и истокам сегодняшнего состояния Церкви является одной из главных задач. Исследование генезиса духовности и государственности в России является сегодня одним из ключевых моментов достижения Соборности общества. Перед лицом современных угроз политического, экономического, культурного и социального характера (как внешних, так и внутренних), воссоздание правдивой картины исторической жизни в пореформенный период России, является для нас концептуальным.
Реформы 1860-70-80-ых гг. в России привели к неоднозначным последствиям в общественной жизни страны. Гибель монарха Александра ІІ означала необходимость переосмысления отношений церкви и государства. Последующие события 90-ых гг. – начала 20-го века показали необратимость реформ в обществе уже на уровне капиталистического развития мира в целом.
Революция 1905-07 гг. стала поворотной точкой в истории государства. Этим, пожалуй, можно ограничить исторические рамки нашей проблемы.
Сосредоточим наше внимание на статье Н.Г. Карнишиной «ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в. (Вестник Томского государственного университета. История. 2014. № 5 (31).
Карнишина Наталья Геннадьевна, доктор исторических наук, профессор, представляет кафедру истории Отечества, государства в Пензенском государственном университете. Проблематика научных исследований автора находится в плоскости важнейших процессов, которые происходили в России в второй половине 19-го века. Рассматриваемая статья оценивает состояние и трансформацию русской православной церкви в условиях реформирования государственного строя России во второй половине 19-го века. Структура статьи целостно отображает научный подход автора к исследуемой проблеме. В оптимальном для автора контексте изложены проблемы соотношения русской церкви и государства в этот период.
Цель работы: обозначить тенденции общественного развития в государственной и духовной жизни, определённые реформами 60-70-ых гг. 19-века в России.
Задача 1. Показать состояние развития православной церкви в России в 60-80-ые гг. 19-го века.
Задача 2. Показать влияние реформ 1860-80-ых гг. на определённую трансформацию православной церкви в России.
Объект исследования: соотношение государственной жизни и жизни Церкви в России во второй половине 10-го века.
Предмет исследования: тенденции, наметившиеся в этом соотношении и социальные последствия.
Методологическая база: общефилософские методы мышления; общенаучные методы исследования; методы истории; методы теологии. Однако здесь ничего не говорится о богословии. Это тема дальнейших исследований. Догматы русской православной церкви не подвергались сомнению. В основном, речь шла о процессе секуляризации и предупреждении злонамеренных действий со стороны революционеров в России – разночинцев.

Заключение:

1. Общественно-политическая обстановка в России во второй половине 19-го века обострилась в связи с необходимостью проведения глубинных реформ в связи с отменой крепостного права в 1861 году. Период императорствования Александра ІІ и Александра ІІІ (с 1855 по 1894 гг.) был отмечен грандиозным резонансом в обществе. В 70-ые-80-ые гг. 19-го века активно действовали разночинцы-народовольцы, которые призывали к революции и переделу земли. В 90-ые гг. на землю России приходят идеи социал-демократии. В этих условиях, с одной стороны, происходил процесс секуляризации, а с другой, форсированное превращение РПЦ в главный инструмент воздействия на умы и души россиян.
2. Церковная реформа 60-70-х гг. 19-го века имела целью способствовать устранению противоречий как политического, так и экономического и культурного характера, – в жизни Церкви. В политическом смысле это выражалось в усилении функций РПЦ относительно консервации политических умонастроений населения в императорском духе (царь – повелитель государственной политики).
В экономическом смысле государство через Синод развивало экономическую жизнь приходов и их духовных лидеров–священников. Либерализация же тут состояла в отмене престолонаследия на уровне причта. Дети, юноши, молодёжь определялись в разночинском смысле. Духовное сословие белого священства в условиях брожения умов укреплялось всеми мерами. В культурном смысле уровень духовного образования неизменно повышался – от семинарий до Академий, на уровне получения образования в университетах России.
Необходимо было подтягивать уровень сельских священников к городскому. Издавалась многочисленная литература, пресса. Миряне принимали активное участие в духовной жизни, в том числе, через разночинцев. Однако реалии сельской жизни всё ещё оставались на уровне патриархальной. Полемика между К. Победоносцевым, П.А. Валуевым, М.Т. Лорис-Меликовым происходила на фоне социальных потрясений, особенно, после гибели Александра ІІ. Состоялась смычка политических репрессий полицейского апарата против инакомыслия и установок приходских священников. Одним из результатов церковных реформ являлось преодоление сословной замкнутости духовенства, ликвидация которой была необходима для преодоления разрыва между пастырем и паствой.
Веяния времени коснулись и «белого» духовенства – выросла его активность в местных церковно-административных вопросах. Несмотря на ограниченность выборных начал в духовном сословии, в его мышлении и характере деятельности в это отмечается поиск новых форм, в церковное управление начали вовлекаться свежие силы.
Эти меры помогли в течение 1870-1890 гг. сохранять общественный порядок. Однако марксистские западные веяния, активно распространяемые в России, а также движение анархизма, деятельность разночинских революционных организаций, «обновленческие» настроения в среде интеллигенции 90-ых гг., постепенно расшатали лодку церковной организации и её содержания.
Крестьянские волнения усилились как раз в это время; студенчество ведущих университетов требовало перестройки как организации, так и содержания высшего образования; распространились волнения в этой среде. Свидетелем этих событий в Киевском университете имени св. князя Владимира стал граф Л.Н. Толстой.
Идеи эволюционизма и космизма двигали прогресс мысли.
Кризис в этом смысле взорвался во время русско-японской войны 1904-07 гг. и революции 1905-07 гг. Государственные реформы второй половины 19-го века в России сподвигли духовенство и чиновников от духовенства на смычку с паствой в целях цементирования общества перед лицом будущих угроз: войн, революций, кризисов и т.д. Однако процесс духовного преображения общества усложнялся пережитками феодализма в традиционном сознании верующих.

Фрагмент текста работы:

1. ОБЩАЯ СИТУАЦИЯ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ В РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 19-ГО ВЕКА.
Александр II (Освободитель) (1818-81), вошёл в историю как умеренно-либеральный царь-реформатор. Он отменил крепостное право, расширил местное самоуправление, включив сюда и духовное сословие. Правление Александра II ознаменовалось грандиозными со времён Петра 1, по масштабу реформами, получившими в дореволюционной литературе название «великих». Данные преобразования должны были разрешить ряд наболевших социально-экономических проблем; они расчистили дорогу для развития капитализма в России; расширили границы гражданского общества и правового государства. Александр III (Миротворец) (1845-94) подвергнул реформы отца частичному пересмотру. Были пересмотрены итоги крестьянской, судебной и земской реформ. Был усилен административно-полицейский надзор.
Эта политика, (известная как Контрреформы Александра III), затормозила революционное движение в России, после чего пошла на спад и террористическая активность, возродившись с новой силой в начале 20-го века. В XIX веке наиболее значительными фигурами в церковной политике были митрополит Московский Филарет (Дроздов) и обер-прокурор Святейшего синода Константин Победоносцев (1827-1907). Проводя охранительную политику и пользуясь влиянием на Александра III, К. Победоносцев содействовал дальнейшей социальной изоляции духовенства и падению престижа Церкви в обществе.
К. Победоносцев, опираясь на поддержку императором, стремился к усилению православной религиозности в обществе; в это время были основаны и распространялись в епархиях церковные периодические издания; стимулировалось учреждение церковных братств (в целях приближения Церкви к пастве); восстанавливались закрытые в прежние времена приходы, шло интенсивное строительство новых храмов; основывались новые монастыри. В царствование Александра III количество епархий в пределах России составило 64; викарных кафедр — 37; количество монастырей - 774 (включая 252 женских); общее число членов российской Церкви (РПЦ) составило 75 659 700 (при этом, согласно переписи населения 1897 года население страны составляло около 129 миллионов человек). К началу разработки основных положений реформы в 1862 г., 1 священник приходился на 1 365 человек, а одно лицо духовного сословия – на 85 человек.