Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1. Вольтер как «вождь» Просвещения. 5

2. Философские взгляды Шарля Луи Монтескье. 9

3. Философия Ж.-Ж. Руссо. Младшие просветители. 13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 18

Введение:

Тогда как в Новое время термин «рационализм» употреблялся для характеристики в основном логико-методологических функций разума, в эпоху Просвещения он стал использоваться более широко – как факт идейно-теоретического творчества прогрессивной мысли. Он выражал идеи и идеалы, позиции и общественные настроения представителей различных социальных групп, слоёв, классов на конкретном этапе их исторического развития. На базе этих радикальных умонастроений в рамках рационализма были выработаны принципиально иные философско-гуманистические установки, ориентирующие людей      в их созидательной практической         деятельности и научном познании. Этот рационализм был связан с идейно-политическими представлениями передовых, просвещённых сил общества, находящихся на восходящей стадии своего развития [7, с. 98].

Рационализм просветителей – это их уверенность в безграничности познавательных возможностей человечества, которое с помощью разума может понимать, объяснять и преобразовывать мир. При этом сама объективная действительность представлялась учёным и философам разумной, склонной к прогрессу, т.е. она считалась естественно-упорядоченной, организованной, закономерной, а значит, познаваемой и вполне управляемой.  Социальный прогресс философы-просветители XVIII века понимали, как достижение политических свобод и экономического благосостояния людей. Человек как существо разумное был призван стать полновластным властелином Мироздания, перестроить матрицу мировоззрения и общественного сознания, преобразовать общественные отношения на разумных началах.

Заключение:

Идеи эпохи Нового времени плавно переходят в философию эпохи Просвещения. Научное познание, бывшее достоянием ограниченного круга людей, стало широко распространяться в обществе. Философы-энциклопедисты – это, по сути, популяризаторы достижений науки и техники в народе. Святая вера всех просветителей в человеческий разум, его интеллектуальный потенциал, морально ориентированную природу послужила основой, на которой сформировалась научная концепция социального и культурного прогресса, что способствовало раскрытию возможностей бесконечного совершенствования человечества в целом, возвышению человеческого духа, качественному изменению общественных связей и отношений путём поиска наилучших форм человеческого общежития.

Итак, разумным и целесообразным энциклопедисты-французы считали тот общественный строй, который отвечает интересам человеческой природы и удовлетворяет естественные стремления членов общества к личному благополучию и счастью. Неразумен и должен быть устранён тот строй, который противоречит природе человека и не может удовлетворить его материальных и духовных потребностей. Таким, противным человеческой природе, был, по мнению философов, господствующий тогда во Франции общественный строй [7, с. 99].

Французское Просвещение стало грандиозным интеллектуальным движением, оказавшим влияние на развитие просветительских идей во многих странах. В том числе, мысли французских философов стали основой для формирования просветительских идей в Германии, благодаря которым зародился особый и важный этап в истории философской мысли – немецкая классическая философия.

Фрагмент текста работы:

1.     Вольтер как «вождь» Просвещения

Основные черты эпохи Просвещения наиболее ярко и отчетливо проявились в философской мысли Франции. Крупнейшим памятником французского Просвещения стала «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» — коллективный труд многих выдающихся умов той эпохи. В «Энциклопедию» были включены статьи не только по философии, но также работы, посвященные политическим и экономическим вопросам, истории и культуре, математике, физике, механике и пр. Дени Дидро, издававший этот грандиозный труд, преследовал цель объединить все существующие знания и изложить их в систематическом виде для передачи следующим поколениям. Принципом, который вдохновлял авторов «Энциклопедии», была необходимость придерживаться фактов. Метафизическим размышлениям философов не было места в комплексе реальных знаний, изложенных в «Энциклопедии».

Участие в создании этой работы, кроме Дидро, приняли Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах, Гельвеций, Руссо и другие прогрессивные мыслители того времени.

Просветительское движение во Франции возглавил великий философ и писатель Вольтер (1694—1778), которого принято считать «вождем» Просвещения. Он верил, что XVIII в. станет временем, когда человеческий разум сможет оказать решающее влияние на избавление людей от невежества и бед, а значит и на общественный прогресс. Вольтер выступил с резкой критикой клерикализма, суеверий, абсолютного авторитета церкви и религии. Он призывал к развитию «здравой философии», которая стремится познать общество и природу, опираясь на опыт, а не размышляет о религиозно-метафизических проблемах [4, с. 292].