Реферат на тему Философия и психиатрия

Содержание:

Введение. 3

1.
Философия и психиатрия: возможности концептуального сближения. 4

2.
Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ как исследовательское
пространство. 7

Заключение. 10

Список
использованной литературы.. 11

Введение:

Формирование и развитие
феноменологической психиатрии и экзистенциального анализа основаны на
взаимодействии философии с клиникой. Именно эта интерпретация позволяет
обойтись не вполне законным пониманием происхождения этой традиции благодаря
прикладному использованию феноменологии.

Подчеркнем, что речь идет
о взаимодействии философии с психиатрией. По неизвестным нам причинам,
возможно, из-за недостаточного знакомства с этой традицией или из-за
определенной созвучности, часто при описании философских представлений о
фигурах, которые мы считаем, они говорят о «психологии» или «психоанализа».
Феноменологическая психиатрия, экзистенциальный анализ (с некоторыми оговорками
относительно самого термина) и антипсихиатрия, которые мы здесь не считаем
зрелыми в пространстве философии и клинической практики психиатрии.

Психиатрия, и ни
психоанализ, ни психология не могут заменить психиатрию, эта стратегия будет в
корне неверной. Психология и проблемы, которые она рассматривает
(характеристики психических процессов пациента), несомненно, присутствуют в
идеях феноменологических психиатров и экзистенциальных аналитиков, но они не
играют решающей и, более того, определяющей роли. Конечно, работа над
психологическими идеями представителей тех областей, которые мы рассматриваем,
важна и необходима, конечно, они имеют право на существование, но психология
как наука (со всеми противоречиями этой формулировки) не играет никакой роли в
создании этих областей.

Цель работы: Философия и
психиатрия.

Задачи: 1. Философия и
психиатрия: возможности концептуального сближения;

2. Феноменологическая
психиатрия и экзистенциальный анализ как исследовательское пространство. 1. Философия и
психиатрия: возможности концептуального сближения

Взаимодействие философии
и психиатрии стало возможным благодаря ряду причин и предпосылок, среди
которых, по нашему мнению, можно выделить две группы: 1) коренящиеся в самой
природе философских и психиатрических знаний, в специфике философии и
психиатрии как таковой, независимо от особенностей и динамики их исторического
развития; 2) определяется специфика развития этих наук в истории, динамика их
проблем, а также особенности социально-исторического климата, который их
определяет.

Специфика философии и
психиатрии, их характеристики и особенности во все времена содержали потенциал
для сближения [1].

Со стороны психиатрии:

· Будучи позитивной наукой, психиатрия несет
уровень философской (позитивистской) методологии для своих постулатов о природе
и характере психических заболеваний и поэтому так или иначе связана с
философией в самой ее основе. Необходимость изменения теоретических
предположений приводит к необходимости изменения методологии. Свидетельство
этого процесса мы так ярко увидим на примере феноменологической психиатрии и
экзистенциального анализа.

· За любой теорией психического заболевания,
так или иначе, стоит онтология, которая определяет статус окружающей
действительности пациента, статус его феноменального мира, специфическую
эпистемологию, очерчивая границы и возможности его исследований, антропологию,
которая говорит нас о пациенте как таковом и обязательно этике, устанавливающей
ту систему моральных заповедей, в рамках которой мы определяем критерии и
социальный статус заболевания [4].

· При обследовании психически больного
психиатрия нуждается не только в более или менее четко определенной картине его
психологического функционирования в норме, что, безусловно, может дать ему
психологию, но и в изображении его положения и антропологического статуса в
мире, поскольку это влияет не только на психические компоненты. но также и
моральный, политический, волевой, метафизический. Чтобы ответить на вопрос о
том, как происходит «отказ», из чего он состоит, к чему он приведет и как его исправить,
необходимо знать не только структуру механизма, но также его происхождение,
назначение и состояние.

Заключение:

Как и в случае с
антипсихиатрией, современную деятельность правозащитников не следует путать с
междисциплинарным движением, в основе которого лежат Р. Д. Лейнг, Д. Г. Купер,
Т. С. Сас и Ф. Базалья с точки зрения экзистенциально-феноменологической
психиатрии. гуманистическое отношение к пациенту, гуманистическая психология,
основанная на ценностях медицина и феноменологическая психиатрия, а также
экзистенциальный анализ как единая традиция, которая сформировалась на границе между
философией и психиатрией.

Поскольку идеи
феноменологической психиатрии и экзистенциального анализа разрабатываются
психиатрами, отсюда вытекает дисциплинарное пространство психиатрии, чего
нельзя сказать о философии. Чтобы включить эти тенденции в философский дискурс,
необходимо проблематизировать их философское и клиническое состояние, и в этом
отношении линия анализа, выбранная нами в этой работе, представляется наиболее
адекватной. Анализ методики феноменологической психиатрии и экзистенциальный анализ
с определением приоритетов проблемы опыта помогут установить ее теоретическую
идентичность и дать новую перспективу - историко-философскую.

Здесь всегда необходимо
помнить, что все эти явления являются вторичными по отношению к начальной
феноменологической психиатрии, экзистенциальному анализу или антипсихиатрии.
Экзистенциально феноменологическая психиатрия - это «забота о пациенте, акцент
на их свободе и ответственности, их личном выборе», а антипсихиатрия - «лечение
без наркотиков, правовая защита психически больных и защита от маргинальных
элементов общества (например, диссидентов)» - нам обычно нужно читать и слушать
только эти интерпретации.

Фрагмент текста работы:

2. Феноменологическая
психиатрия и экзистенциальный анализ как исследовательское пространство

После установления границ
и определения возможных трудностей и ошибок в исследованиях, пришло время
перейти к «основам исследований», которые существуют в области, представляющей
интерес для нас в мировой и национальной науке. Здесь мы видим две совершенно
разные фотографии.

Работы, существующие в
зарубежных науках, можно разделить на две группы: первая группа включает в себя
те, которые посвящены изучению этой традиции (или каждой из ее форм) в целом, а
вторая касается идей отдельных представителей. Контекст этих работ может быть
другим: это рассмотрение феноменологической психиатрии и экзистенциального
анализа как тенденций в психиатрии 20-го века и их исследования в контексте
феноменологической психологии и подчеркивание влияния философии на их развитие.

Что касается
феноменологической психиатрии, необходимо рассмотреть три книги: «Феноменология
в психологии и психиатрии» на английском языке Дж. Шпигельберга, «Феноменология
в психиатрии» на французском языке Дж. Лантери-Лора и
«Феноменология-антропология». Немецкоязычная психиатрия и психология Т. Пасси,
которые являются классическими для всех исследователей всего. мира [5].

Крупнейшим исследованием
экзистенциальной феноменологической традиции является работа Герберта
Шпигельберга «Феноменология в психологии и психиатрии: историческое введение».
Практически ни одна монография на соответствующие темы не является полной без
ссылки на эту монументальную работу. Для англоязычного читателя эта работа была
первой книгой, в которой был представлен совершенно неизвестный и специфический
уровень исследований в области философии, психологии и психиатрии.

Документы, представленные
в книге Шпигельберга, из первых рук. Он не только узнал об основных источниках,
которые из-за его немецкого происхождения могли свободно читать, но и лично
общался с теми, чьи взгляды представлены на страницах его opus magnum. Личное
знакомство с учеными дало ему доступ к большому количеству документов, которые
до сих пор не опубликованы даже на его родном языке, в основном переписка.

Следует помнить, что
«Феноменология в психологии и психиатрии» была написана в 1972 году, и многие
из ее персонажей затем продолжили свои исследования. Минковский, Гебзаттель,
Штраус, Бутендик, Босс и Франкл были живы. Феноменологическая психиатрия и
феноменологическая биология появились только как области исследований. Но
несмотря на это, линии, которые Шпигельберг делает в своей работе, и выводы,
которые он делает из этого, не кажутся поспешными и необоснованными [6].

Феноменология,
подчеркивает он, не должна конкурировать с психологией и психиатрией. Его
поддерживают почти все исследователи, чьи теории он рассматривает в своей
работе. Философско-феноменологическая основа никогда не сможет заменить
естественно-научную основу. Феноменология как философское направление или
движение должна помогать науке, обогащать и укреплять ее основы, направлять ее
интересы и поддерживать основные методы и процедуры. «Пуританские философы, -
пишет Шпигельберг в конце своей книги, - иногда отрицали, что может быть что-то
вроде феноменологической психологии и психиатрии с приемлемыми философскими
причинами». ‹...› Проведенный анализ может, по крайней мере, гарантировать скептикам,
что существуют явные связи между феноменологической философией и такими
науками, как психология и психиатрия. Кроме того, книга должна была показать,
что феноменология - это больше, чем философская теория, и что она чрезвычайно
плодотворна для гуманитарных наук».

Особенностью практически
всех работ по экзистенциальному анализу является его психологическая
направленность. Это является результатом роста популярности такого направления
психологии, как гуманистическая или экзистенциальная психология в последние
годы. Действительно, это направление (особенно в Соединенных Штатах и
Королевстве) было сформировано под сильным влиянием феноменологической
психиатрии и экзистенциального анализа, но вокруг Бинсвангера, Босса, Ясперса и
других (если упоминаются любые другие имена) среди их представителей и, в
частности, классифицировать предков. наименее абсурдно