Реферат на тему 14. Личность как идеальный тип социального действия в понимающей социологии.

Содержание:

Введение 3
Основная часть 5
Заключение 11
Список литературы 12

Введение:

Понимающая психология − направление в немецкой философии и психологии, основанное в конце ХIХ - начале ХХ в. Особенностью данного направления является особый метод анализа психического содержания, основанный на интуитивном переживании его целостности и соотношения с культурно-историческими ценностями. Основоположником понимающей психологии считается Вильгельм Дильтей, который изначально разработал «описательную психологию» как методологию гегелевских «наук о духе». А впоследствии данное направление поддержал Эдуард Шпрангер, который, собственно и ввёл термин «понимающая психология». Дальше данное направление продолжили психологи Александр Пфендер, Феликс Крюгер, философы-экзистенциалисты Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер, Хосе Ортегу-и-Гассет. Большой вклад в развитие понимающей психологии Макс Вебер. Кроме того, Ганс Георг Гадамер и Поль Рикёр приняли понимающую психологию за основу для развития герменевтической философии [13].
Несмотря на то, что понимающая психология возникла достаточно давно, она не утратила своей актуальности и сегодня. Данное направление легко в основу других теоретических отраслей, а также практических дисциплин [5]. Например, на основе понимающей психологии была разработана понимающая психотерапия, которую успешно применяют современные специалисты для реабилитации пациентов [18].
На сегодняшний день понимающая психология ассоциируется преимущественно с Максом Вебером. Именно он сделал принципиальный переворот в данном направлении психологии, склонив ее к решению задач понимания социальных смыслов. Пожалуй, принципиальным отличием понимающей социологии Вебера от более ранних теорий является то, что ученый не стремился разработать онтологическую теорию социальных действий (их сущность, структуру, социальную детерминированность). Однако Веберу удалось сформулировать новую методологическую задачу, которая состоит в необходимости понимания социологами смысла действий индивидов. По сути, Вебер вместил в социологию герменевтическое измерение, при том что в своих работах напрямую об это мне заявил [8].
Следует обратить внимание на ключевые понятия, лежащие в основе понимающей психологии Вебера. Среди них стоит упомянуть социальное действие, социальное отношение, понимание, а также концепцию «идеального типа». По мнению Вебера, социология является наукой, которая стремится понять социальное действие путем толкования и в то же время каузально объяснить сам процесс. Само определение веберовской социологии противопоставляется распространенным холистским теориям, работающих с «макроскопическими» параметрами (обществом в целом, государством, общественной жизнью, цивилизацией и т.д.). Вебер же придерживался точки зрения, что основу любых глобальных социальных феноменов в итоге составляют социальные действия индивидов [2].
При этом значительную важность представляет заложенная Вебером интерпретация феномена социального действия в понимающей психологии, которое модифицировалось по мере развития науки. Так, в современной психологии выделяют 3 уровня развития теории социального действия, при этом идеи Вебера являются самыми ранними [11]. Весьма интересно сопоставить точку зрения Вебера со взглядами других ученых относительно концепции социального действия.
Итак, понимающая психология Вебера представляет собой направление, которое, с одной стороны, вместило в себя идеи предшественников, а с другой стороны, стало принципиально новым течением. Кроме того, понимающая психология Вебера и сейчас активно используется современными учеными для развития как альтернативных теоретических направлений, так и практических дисциплин. Поэтому представляется актуальным подробнее рассмотреть основные концепции понимающей психологии Вебера, в частности, идеальное действие.

Заключение:

Понимающая психология изначально возникла как ответвление философии в конце ХIХ - начале ХХ в. Ее развивало много ученых, среди которых огромное значение имеют труды Макса Вебера. Его имя тесно связано с понимающей психологией, которую ученый значительно обогатил полезными концепциями. Несмотря на то, что прошло много лет с момента деятельности Вебера, его работы до сих пор очень востребованы. Концепция Вебера получила продолжение в работах исследователей следующих поколений, причем не только в теоретических дисциплинах.
Суть понимающей психологии отображается даже в самом названии данного направления. Вебер лично ввел понятие «социального действия» как элементарной единице проявления социальной активности и большое значение придавал необходимости понимания человеческих поступков.
Для описания поступков людей Вебер ввел термин «идеальная модель социального действия». Хоть сам ученый и признавал, что ее не бывает в реальном мире, однако она служит эталоном идеального поведения, в соответствии с которым весьма удобно оценивать поступки людей. Всего ученый выделил 4 типа социальных действий, намеренно расположив их в порядке убывания рациональности, лежащей в основе этих поступков. При этом нижерасположенные типы Вебер не считал нужным подвергать социологическому анализу. Ведь осознанность и понимание являются главными требованиями к поведению людей, а если эти компоненты отсутствуют, то социальный действия лишаются смысла.
Таким образом, концепция идеальных социальных действий в обществе является прекрасной моделью для оценки поступков людей, а также в практической деятельности для коррекции определенных психологических состояний. Важно, что идеи Вебера не теряют своей актуальности, а находят новых последователей и развиваются.

Фрагмент текста работы:

Понимающая психология так называется неспроста, уже в самом названии заключен достаточно глубокий смысл. Вебер считал, что психология должна быть понимающей, поскольку действия индивидов как основных участников социальных отношений, являются осознанными. А осознанные действия, в свою очередь, способствуют пониманию их последствий [14].
Социальное действие является основным понятием в психологии. Под социальным действием чаще всего понимается какое-либо проявление социальной активности, которое ориентированно на окружающих. По сути это простейшая единица социальной деятельности, которая предполагает ожидания по отношению к другим людям. На сегодняшний день существует много теорий социального действия. Если проанализировать их исторически и логически, можно отметить различные уровни развития понимания этого понятия. Вначале это уровень субъект-субъектного взаимодействия, при котором ситуация не выходит за рамки человеческого взаимодействия, т. е. микроуровня. Далее понимание переходит на уровень как субъект-субъектного взаимодействия, а также взаимодействия субъекта и социальной структуры, где имеет место и анализ социальной реальности. И третий уровень включает в себя первых два и рассматривает действия субъекта совершенно в другом ракурсе: каким образом субъект может действовать креативно, ориентируясь на субъект-субъектные отношения и оценивая свои действия в сообразно социальной среде конкретной ситуации [6].
Так, концепция Вебера относится к первому уровню развития представлений о социальных действиях. На втором уровне находятся теории Т. Парсонса, Ю. Хабермаса, Э. Дюркгейма и др. А третий уровень включает теории Х. Йоаса, А. Турена, П. Л. Бергера. Вышеотмеченные уровни развития понимания данной категории способствуют систематизации теории социального действия [20].
М. Вебер ввел термин «социальное действие» в социологию, чтоб обозначить действия индивидов, которые направлены на разрешение проблем и сознательно ориентированы на окружающих. Ученый отметил важные черты социального действия, отличающие его от простого действия − субъективный смысл и ориентация на другого. При этом Вебер акцентировал внимание на том, что речь идет именно о человеческих действиях, поскольку они несут определенный смысл и соотносятся с действиями других людей, ориентируясь на них. Сам способ совершения действия Вебер называл поведением. Итак, основная черта социального действия − субъективный смысл, а главное, ориентация на других людей, предполагающая понимание их потребностей и мотиваций в процессе взаимодействия [3].
Другой ученый Э. Дюркгейм, в отличие от М. Вебера, полагает, что деятельность и поведение личности четко определяются внешними факторами, к которым относится социальная структура, социальные отношения и т.д. [1]. Т. Парсонс рассматривает систему социальных действий как единую структуру, которая вмещает социальную систему, систему культуры и систему личности. При этом каждому из указанных компонентов систем присуще свое функциональное значение в общей системе социального действия. Так, социальная система необходима для решения проблем социального взаимодействия и интеграции общества, культурная система позволяет сохранять и воспроизводить образы, система личности исполняет функции достижения целей. Структурно-функциональная теория социального действия Т. Парсонса в значительной мере детерминирует деятельность человека существующей институциональной системой, из-за чего данную теорию многократно критиковали [10].