Платная доработка на тему «Романтизм М. Ю. Лермонтова в поэме «Песня про царя Ивана Васильевича…»

Содержание:

Введение 3
Глава 1. Общая характеристика эпохи и состояния литературы и культуры во время деятельности М.Ю. Лермонтова 6
1.1 Общая характеристика литературы 6
1.2 Место творчества М.Ю. Лермонтова 9
Глава 2. Историзм, фольклоризм и проблема личности в системе персонажей поэмы. 16
2.1. Фольклорные и исторические реалии в образной речи поэмы 16
2.2 Историческое начало в поэме 20
2.3 Проблема личности и основной конфликт поэмы 22
Заключение 27
Список использованных источников 29

Введение:

Михаил Юрьевич Лермонтов — русский поэт, прозаик, драматург, художник, хотя он ушел из жизни довольно рано, он оставил после себя богатое наследие. В стихах Лермонтова мы видим демонические, правдолюбивые и свободолюбивые мотивы, например, в произведениях «Мцыри» и «Демон». Для позднего творчества Лермонтова становится характерна реалистическая направленность. Он начинает отделять себя от героев своих произведений и показывает читателю более объективный взгляд.
Творчество Михаила Лермонтова привлекало внимание многих поколений ученых из разных областей гуманитарных наук: филологов и историков, искусствоведов и философов, культурологов, психологов, педагогов.
Поэт, писатель, драматург, художник и мыслитель, он наряду с А.С. Пушкиным стал одним из главных символов русской художественной культуры первой половины XIX века. Личность Лермонтова, драматизм его короткой жизни, философская глубина и психологизм его произведений стали объектом особого внимания ученых в связи с 205-летием со дня рождения поэта.
Тема данного исследования актуальна, так как затрагивает проблемы духовного бытия человека, которые находятся в эпицентре всего творчества Лермонтова. Речь идет об осознании уникальности человеческой личности, познании мира через его существование, понимании хрупкости и конечности человеческого «я».
Иными словами, проблема исследования заключается в изучении особенностей романтизма Лермонтова, т. е. романтического взгляда на человека и мир. Это связано с вопросами историзма и фольклоризма в поэме.
Следовательно, исследование строится на изучении личности, историзма тематики, сопряжённой с лермонтовской современность, фольклоризма, свойственного романтизму вообще и выражающий народный смысл истории.
Традиционно герой романтиков – исключительная, неповторимая личность, мечтатель, стремящийся к недостижимому идеалу, но в конечном итоге осознающий невозможность достижения этого идеала. Такое разочарование несет за собой полное опустошение души, безразличие ко всему происходящему, и в результате пылкий и восторженный герой нередко занимает позицию стороннего наблюдателя, смирившегося со своей судьбой и не ждущего ничего от жизни.
Система антитез «добро и зло», «жизнь и смерть», «свобода и вседозволенность», взаимоотношения человека с Богом, обществом, постижение смысла жизни и целей человеческого существования являются «экзистенциальными» в его произведениях. Лермонтов как художник работал в последекабристский период – в эпоху николаевской самодержавной и крепостнической России, когда подавлялась свобода мысли и слова, когда в стране господствовала «охранительная деятельность», направленная на ограждение общества от западноевропейских гуманистических течений и от влияния «чужой» культуры. Лермонтов, как один из самых проницательных творцов и мыслителей эпохи, сумел передать в своих произведениях ее суть и дух во всей его противоречивости, тем самым внеся неоценимый вклад в последующее развитие русской культуры XIX века.
Современная русская культура, находясь в условиях глобализации на грани мировых катаклизмов, информационных и локальных войн, остро нуждается в лермонтовском понимании действительности и лермонтовском гуманизме, чтобы на основе его опыта ответить на вызовы современной эпохи. Кроме того, культурологический анализ наследия Лермонтова – это еще и исследование проблемы культурной памяти и ее «культурных кодов».
Как писал Ю.М. Лотман в своем анализе пушкинской эпохи русской культуры, «постоянная актуализация текстов прошлых эпох, активный диалог современной культуры с различными структурами и текстами, принадлежащими прошлому, являются соответствующими исследовательскими инструментами». Это доказывает, что современная гуманитарная наука нуждается в комплексном, всестороннем исследовании экзистенциальных проблем человека в творчестве М. Лермонтова в культурологическом аспекте. Опыт культурологической интерпретации дает нам возможность, с одной стороны, обобщить богатый материал, накопленный различными науками в изучении многогранного творчества М. Лермонтова, а с другой – проанализировать на основе этого опыта пути дальнейшего развития русской культуры в контексте национальных и мировых традиций.
Объектом исследования является поэма «Песня про царя Ивана Васильевича…»
Предмет исследования – особенности лермонтовского романтизма в поэме.
Цель работы – установить специфику воплощения в поэме проблемы личности во взаимосвязи с историзмом и фольклорным началом
Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
1) установить взаимосвязь поэмы Лермонтова и русской литературной традиции;
2) охарактеризовать сюжетно-тематические особенности и конфликт, а также – образы основных персонажей поэмы в связи с историзмом и фольклорным началом;
3) установить нравственно-психологические и социальные мотивы решения проблемы личности в поэме.
Достижение поставленных целей и задач предполагает использование следующих методов исследования, применяемых в процессе анализа практического материала: историко-типологический, метод описательной поэтики.
Структура работы: введение, две главы, заключение, список использованных источников.  

Заключение:

В истории художественной культуры романтическое искусство – необычайно своеобразное и значительное явление. Романтизм – эстетическая система, возникшая на рубеже 18 и 19 вв. и составившая целую эпоху в художественном развитии человечества.
Как художественная система романтизм сложился на рубеже 18 и 19 вв., в эпоху решительной смены феодализма капитализмом. В процессе разрушения старых общественных отношений и рождения новых порывались, казалось, всякие связи между людьми, и человек представлялся совершенно обособленным от общества. В романтическом сознании это преломлялось в виде полной независимости человека от условий его жизни, в виде абсолютной собственной ценности личности и её неограниченных возможностей. К тому же в общественном сознании царил дух разочарования в новой, зарождающейся капиталистической цивилизации. Неприятие буржуазного образа жизни, протест против пошлости и прозаичности, бездуховности и эгоизма новых отношений обрели у романтиков особую остроту.
Реальность нового времени явилась иррациональной, неподвластной разуму, полной тайн и непредвиденностей, а современное мироустройство с обострившимися контрастами и духовной опустошённостью, оказалось противным природе человека и его личной свободе. Неверие в прогресс (промышленный, политический, научный, общественный) постепенно разрасталось до «космического пессимизма», сопровождалось настроениями безнадёжности, отчаяния, «мировой скорби».
М.Ю. Лермонтов написал 29 поэм. Считается, что в любой из них, несмотря на их очевидное внешнее различие, можно обнаружить признаки романтизма – литературного направления, принципов которого Лермонтов придерживался на протяжении всего своего творческого пути.
Романтический герой — исключительная и часто таинственная личность, которая пребывает обычно в исключительных обстоятельствах.
Романтизм чрезвычайно высоко поднял ценность личности, открыв ее неповторимый внутренний мир. Человек в романтических произведениях также воплощен с помощью контраста, антитезы; с одной стороны, он понят венцом творения, а с другой — безвольной игрушкой в руках судьбы. Поэтому он часто превращается в жертву своих собственных страстей.
Лермонтов показал купца Калашникова цельной личностью, для которого принципы превыше всего. Не стерпевший позора гражданин погибает, но остается победителем в сердцах простых людей. И народ помнит своего удалого героя, чтит его «безымянную могилку».
Поэма М. Ю. Лермонтова «Песня про ... купца Калашникова» является единственной в XIX в. удачной стилизацией под фольклор в столь объемной эпической форме, к тому же в стихах, близких к песенной манере народного творчества.
На анализе поэмы «Песня про…купца Калашникова» можно говорить о том, что Лермонтову удалось не только очень удачно стилизовать свое произведение под фольклор; кажется, что он не ставил своей целью скопировать, сымитировать народную речь – он просто естественно говорил на этом языке. К тому же присутствие в повествовании реальных исторических фактов и персонажей наряду с фольклорной основой создает самобытность этого произведения.

Фрагмент текста работы:

Общая характеристика литературы

XIX век – это новый этап в истории русской философии. Появляются новые философские направления, которые тесно связаны с идеализмом и материализмом. Философское знание возрастает, расширяются философские контакты с Западом, изучаются философские идеи таких мыслителей как: Конт, Шопенгауэр, Гегель, Шеллинг, Кант.
В 19 веке интерес к русской философской поэзии возрастает. Человек ищет ответы на вопросы, которые его волнуют. Это вечные вопросы о духовных основах человека, о жизни и смерти, о смысле жизни, о нравственном идеале. Человек с давних времен старается дать ответ на все эти философские мысли в поэзии. Тем самым философская поэзия является предвестником для философской мысли.
XIX век по праву называют «золотым веком» русской философии. В это время философская мысль в значительной мере развивалась внутри художественной литературы. Философия и литература XIX века образовали нерасторжимый синтез, ставший прочной традицией отечественной духовной культуры.Основные философские идеи в XIX в. принадлежали членам философских кружков (западники, славянофилы, любомудры), литературным критикам, писателям (А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Н.В. Гоголь, Ф.И. Тютчев) и т.д.
Данные мыслители принадлежали «идейным течениям», которые не являлись философскими в полном смысле, а являлись ими лишь отчасти, так как включали в себя весомую часть нефилософской проблематики (исторической, политической, эстетической и т.д).
Если затрагивать непосредственно русскую литературу начала XIX в, то следует сказать, что литературное произведение является формой русского философского творчества.
В таких произведениях, как правило, прослеживается какая-то определенная философская идея. В основном, речь идёт о конкретных вопросах социальной, исторической или литературной жизни, но в то же время, раскрываются и более глубокие философские мировоззренческие вопросы. Литература учит читателя быть чутким, добрым, гуманным. Читая, человек сопереживает, размышляет, делает выводы, тем самым читатель нравственно развивается.