Платная доработка на тему Национальный праздник как модель сохранения этнической идентичности в современной праздничной культуре (на примере праздника Ханука. Московская область, синагога, поселок Жуковка, декабрь 2020г).

Заключение:

В данной работе был рассмотрен национальный праздник в структуре современной культуры вообще и еврейских традиционных праздников, в частности.
Поставленная в работе цель - рассмотреть еврейские национальные праздники в структуре современной праздничной культуры, выявить условия и способы сохранения национальных особенностей в практике театральных постановок, предназначенных для народных групп, решалась путем:
1. Изучения существующих научные и исследовательские работы по проблематике работы.
2. Анализа различных подходов к понятийному определению праздника.
3. Выделения основных признаков праздника, как модели этнической принадлежности, и определения роли еврейских национальных праздников в формировании их духовной культуры.
4. Рассмотрения основных составляющих еврейских праздников в зависимости от их структурной принадлежности.
5. Характеристики праздника Хануки с точки зрения его значимости для сохранения национальной идентичности евреев.
Определение праздника может быть дано с точки зрения различных подходов к рассмотрению данного понятия.
С лингвистической точки зрения праздник трактуется в его синхронном аспекте и относятся к повседневной речи и входят в группу наиболее часто употребляемых слов.
Исторический подход к понятию «праздник» рассматривает его возникновение и развитие изучаемого явления во времени. Праздник представлялся днем, который посвящается значимому событию в жизни самых разных социальных групп, будь то семья или государство в целом.
Философия характеризует праздник как достаточно сложное явление, противоположное по своей сути повседневности, которое объединяет группы людей и благоприятствует их дальнейшему социальному самосохранению.
Этимология и семантика термина «праздник» в научной литературе устанавливает его связь с такими понятиями как ритуал, свободное время, веселье, религиозный культ, имеющие общественное значение даты в истории, производственных отношениях, культурные традиции и т. д.
Ключевыми и определяющими признаками праздника являются его ритуальность и сакральность. Национальный праздник - это форма совместной деятельности, в которой актуальными являются связи, выраженные совместном «проживанием» праздничного времени, в котором должны участвовать все.
Все еврейские праздники можно объединить в три группы: праздники, предписанные Торой; праздники с установленными заповедями и обязанностями (введенные еврейскими мудрецами) и праздники, для которых нет обязательных предписаний (заповедей), но отмечают их традиционно.
Смысл этих праздников находится в том, чтобы укоренить в сознании еврейского народа важные события его истории, которые имели национальную, религиозную важность и играют огромную роль в формировании еврейского менталитета.
Структура еврейских праздников отражает архаичность праздника как «перерыва повседневности» - с воздержанием или даже запретом работы, с обязательным совершением некоторого сакрального действия и сопровождающими церемониями (жертвоприношения, «священное собрание», праздничная трапеза). Практически для всех еврейских праздников определяющими являются: предписание «веселиться», запрет на работу; проводятся «священные собрания», то есть собрания всех членов общины для совершения богослужения и праздничных церемоний, которые заканчиваются совершением праздничной трапезы - седера.
Ханука относится к числу особых дней в еврейском календаре, для которых обязательным является выполнение строго установленных обязанностей (обрядов), соблюдение заповедей еврейских мудрецов и относительно которого существуют поверья.
В названии праздника, его атрибутах и традициях нашли свое отражение свойственные иудаизму сакраментальность

Фрагмент текста работы:

Тема: Национальный праздник как модель сохранения этнической идентичности в современной праздничной культуре (на примере праздника Ханука. Московская область, синагога, поселок Жуковка, декабрь 2020г).

На протяжении многих лет в истории нашей страны праздникам всегда отводилась и отводится достаточно важная роль. А сложившееся в последнее время стремление к повсеместной унификации может привести в многонациональной стране, каковой является Россия, только к стиранию границ национальных культур и утрате многовековых традиций.
Вот почему сегодня народы и народности, пытаясь сохранить и подчеркнуть свою самобытность, придают особое значение возрождению своих этнокультурных ценностей через национальные праздники.
В наше время внимание исследователей национальных праздников направлено, главным образом, на определение типов праздников и связанных с ними обрядов, а также на изучение роли национальных праздников в воспитании подрастающего поколения, поскольку именно праздник способствует единению поколений и обеспечивает преемственность в жизни каждого этноса.
В российской научной литературе изучение темы праздника началось еще в ХХ веке (это работы А. Пиотровского, П. Керженцева, П. Когана). Но, как указывает в своей монографии «Праздник как социально-художественное явление» Мазаев А.И. (https://litgu.ru/knigi/kultura/52584-prazdnik-kak-socialno-hudozhestvennoe-yavlenie.html), в тот период еще не была создана научно обоснованная методология изучения праздника.
В последующие годы прошлого века в работах Чичерова В.И. была предложена теоретическая концепция праздника, которая впоследствии уже широко использовалась и другими исследователями-этнографами (Проппом В.Я., Начерняком Е.В., Бахтиным М.М. и рядом других