Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 2

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕЖРЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ.. 4

1.1 Методология исследования межрелигиозного и межконфессионального взаимодействия. 4

1.2 Типология межрелигиозного взаимодействия. 14

1.3 Историко-культурные аспекты организации религиозного пространства в России. 24

ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКИ В СФЕРЕ МЕЖРЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ.. 32

2.1 Правовые основы государственно-конфессиональных отношений в России  32

2.2 Механизмы реализации межрелигиозного взаимодействия в современной России. 43

ГЛАВА III. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИИ ДИАЛОГА РЕЛИГИЙ.. 54

3.1       Типология межрелигиозного диалога. 54

3.2       Диалог как противодействие межрелигиозной конфронтации. Христианские ценности и межрелигиозные отношения в XXI в. 61

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 79

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ... 83

Введение:

Актуальность темы исследования. XXI век ознаменовался значительными изменениями в жизни населения многих стран и регионов мира. Межрелигиозные отношения и религиозный вопрос является важным и волнующим не только для верующего населения, но и для представителей государственной власти. Особенно актуальны исследования межрелигиозных отношений, поскольку они позволяют четко выделить и проследить территориальные различия в религиозном пространстве и религиозной активности населения, понять причины зарождения религиозных конфликтов и разрабатывать пути их уменьшения и проявления. Религия как форма мировоззрения, не только формирует мировосприятие общественных процессов, но и заметно влияет на межрелигиозные отношения.

Безусловно, такое влияние может быть как положительным, так и отрицательным, иметь как открытые (прямые), так и скрытые (закрытые) последствия.

Следует отметить, что межрелигиозные отношения формируют не только духовность и ментальность населения страны или отдельных ее частей, но и способ и условия жизни в совокупности формируют его качество. Религия напрямую влияет на уровень экономического развития государств и отдельных регионов. Поэтому учитывать религиозный фактор как один из важных движущих факторов экономического развития крайне необходимо.

Актуальность данного исследования является многогранной и подчеркивается очевидной необходимости научного изучения не только общих закономерностей протекания процессов формирования межрелигиозных отношений и их влияния на общественные процессы, но и их территориальной организации, что будет способствовать разработке стратегий развития регионов, особенно для полиэтнических территорий.

Целью научного исследования является разработка и углубление теоретико-методологических и прикладных аспектов изучения межрелигиозных отношений и их влияния на общественные процессы. Достижение цели обусловило постановку и решение следующих задач:

- обобщить методологию исследования межрелигиозного и межконфессионального пространства;

- проследить особенности типологии межрелигиозного взаимодействия;

- изучить историко-культурные аспекты организации религиозного пространства;

- правовые основы государственно-конфессиональных отношений;

- механизмы реализации межрелигиозного взаимодействия в современной России

- типология межрелигиозного диалога;

- диалог как противодействие межрелигиозной конфронтации.

Объект и предмет исследования. Объектом исследования является межрелигиозные взаимодействия, а предметом - особенности формирования межрелигиозных отношений, территориальная организация и влияние на ход общественных процессов.

Основными теоретико-методологическими подходами исследования является геопространственный, системно-структурный, историко-географический и концептуальный. Во время научного исследования мы опирались на следующие принципы: научности (для формулирования научных постулатов), объективности (объективного освещения проблемы исследования), динамики (с целью учета изменений в пространстве и времени), практичности (возможности применения полученных результатов в реализации практических целей и задач), целостности (для установления взаимосвязей между различными составляющими религиозного пространства.

Заключение:

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕЖРЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ

1.1 Методология исследования межрелигиозного и межконфессионального взаимодействия

Проблема сущности религии (опыт реконструкции) носит теоретико-практический характер. Демонстрация техники построения сущностного определения религии, опираясь на комплекс уже признанных в религиоведении дефиниций (философский, антропологический, субстанциальный, феноменологического определения) и сочетание их последовательности, формирует реальное познавательное приближения к предмету. Сконструированное таким образом комплексное определение религии может служить принципом, или алгоритмом, распознавания религиозного характера явлений.

Предполагается, что применение данного определения к анализу событий повседневной жизни и культуры позволит установить, имеют ли они религиозный смысл или нет. Нужно сказать, что одна из основных проблем современного исследования религии и социума в том, что символы традиционных религий со временем или устаревают и не совпадают по форме с новыми проявлениями живой религиозности, или начинают подменять ее собой, становясь прикрытием убеждений другого характера (националистических, авторитаристських, экстремистских и др.) Поэтому пошаговое определение религии, достаточно полно раскрывает ее суть в связанном комплексе характеристик, может помочь в непредвзятой религиоведческой оценке событий.

Сложность определения религии детерминирована сложностью самого существа человека как композиции планов:

- физического (пассивного субстрата);

- психического (способности восприятия и реагирования);                      

- разумно-волевого (способности целевозлагающего действия), иными словами - телесного, душевного, духовного.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕЖРЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ

1.1 Методология исследования межрелигиозного и межконфессионального взаимодействия

Проблема сущности религии (опыт реконструкции) носит теоретико-практический характер. Демонстрация техники построения сущностного определения религии, опираясь на комплекс уже признанных в религиоведении дефиниций (философский, антропологический, субстанциальный, феноменологического определения) и сочетание их последовательности, формирует реальное познавательное приближения к предмету. Сконструированное таким образом комплексное определение религии может служить принципом, или алгоритмом, распознавания религиозного характера явлений.

Предполагается, что применение данного определения к анализу событий повседневной жизни и культуры позволит установить, имеют ли они религиозный смысл или нет. Нужно сказать, что одна из основных проблем современного исследования религии и социума в том, что символы традиционных религий со временем или устаревают и не совпадают по форме с новыми проявлениями живой религиозности, или начинают подменять ее собой, становясь прикрытием убеждений другого характера (националистических, авторитаристських, экстремистских и др.) Поэтому пошаговое определение религии, достаточно полно раскрывает ее суть в связанном комплексе характеристик, может помочь в непредвзятой религиоведческой оценке событий.

Сложность определения религии детерминирована сложностью самого существа человека как композиции планов:

- физического (пассивного субстрата);

- психического (способности восприятия и реагирования);                      

- разумно-волевого (способности целевозлагающего действия), иными словами - телесного, душевного, духовного.