Курсовая теория на тему Возникновение права: современные подходы.

Содержание:

Введение........................................................................................................... 5

 1.Характеристика различных теорий
происхождения права......................... 7

 2.Современная наука о причинах возникновения
права.............................. 17

3.Формы возникновения права у
различных народов.................................. 21

Заключение..................................................................................................... 28

Список использованных источников............................................................. 30

Введение:

устанавливающих права и обязанности участников общественных
отношений. Это универсальное средство регулирования общественных отношений.
Такие свойства права, как общеобязательность, установление в формальных
нормативных актах, издаваемых органами государства, наличие мер принуждения по
отношению к лицам, не исполняющим нормы права, позволяют упорядочивать
общественные отношения, придавать им стабильность и определенность. Право в
виде совокупности норм издается, санкционируется и защищается государством,
поэтому государство и право тесно связаны друг
с другом. Государство и право возникли тогда, когда появилась необходимость в
урегулировании усложнившихся общественных отношений. Однако процесс
возникновения права не может быть определен достоверно, поэтому в теории
существует множество теорий возникновения, как государства, так и права.

Вопросы причин и процесса возникновения права всегда интересовали
теоретиков.  При этом необходимо
отметить, что теории возникновения права нередко рассматривались в тесной связи
с теориями возникновения государства, поскольку эти два явления неразрывно
связаны между собой. В различное время были высказаны различные теории
возникновения государства и права, которые говорили о влиянии тех или иных
факторов на этот процесс. Исследование теорий происхождения права является
актуальным, поскольку позволяет глубже понять суть этого явления, определить
факторы, сыгравшие основополагающую роль в процессе возникновения права.

Объектом работы является право, как универсальный социальный
регулятор.

Предметом работы являются особенности возникновения права.

Целью работы является рассмотрение основных теорий происхождения
права, выделяемых в юридической литературе.

Для достижения указанной цели в процессе исследования должны быть
выполнены следующие задачи: проанализировать различные теории возникновения
права, рассмотреть современные представления о происхождении права,
охарактеризовать формы возникновения права у различных народов.

В работе будут использованы следующие методы: исторический,
логический, системный, сравнительный, формально-юридический.

Теоретическую основу исследования оставляют работы следующих авторов:
Абдуллаев Н.И., Марченко М.Н., Нерсесянц В.С. и др.

Структурно работа состоит из введения, трех глав, заключения и
списка литературы.

Заключение:

1.Характеристика различных теорий
происхождения права Необходимо учитывать, что теории
возникновения права в целом сходны с теориями возникновения государства,
поскольку два этих явления неразрывно связаны между собой.

Так, наряду с теологической теорией возникновения государства
существует теологическая теория происхождения права, которая все нормативные
установления считает происходящими от Бога. Наиболее известными представителями
этой теории были Ф. Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф. Например, ученый-богослов
Ф. Аквинский (1225 - 1274 гг.) считал, что процесс возникновения и развития
государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира.

Теория естественного права связана с договорной теорией
происхождения государства и развивает идею существования естественных,
неотъемлемых прав человека, которые даны ему природой. Договорная теория
происхождения государства была разработана в XVII-XVIII веках. Эта теория была
сформулирована в работах Г. Гроция, Т.Гоббса, Дж. Локка, Б. Спинозы, Ж.Ж.
Руссо, А.Н. Радищева и др.  По этой
теории до появления государства люди находились в естественном состоянии
которое разными авторами понималось по-разному (неограниченная свобода, война
всех против всех, всеобщее благоденствие). При этом отмечается что люди в то
время обладали естественными правами, которые вытекают из законов природы и не
создаются людьми или государством. Естественные права связывали также с идеей
справедливости, нравственными началами. Каждый человек согласно этой теории
обладает естественными и неотчуждаемыми правами, к которым относятся право на
жизнь, свободу и др. на определенном этапе развития общества права людей
вступают в противоречие друг с другом, всеобщий порядок нарушается. Чтобы
обеспечить охрану своих прав люди заключают общественный договор о создании
государства и передают ему часть своих прав, с тем, чтобы государство
обеспечивало порядок в обществе.

Таким
образом, представители естественной теории происхождения права считали,
что существует естественное право, которое возникло еще до появления
государство и оно выражается в предоставлении всем свободы и равенстве
граждан.  Естественное право даровано
каждому от рождения. После же появления государства возникло позитивное право,
которое исходит от государства и устанавливает для граждан различные права и
обязанности. «Они различают два вида права: естественное - предшествовало
появлению общества и государства (принадлежит человеку от рождения); позитивное
- возникает с государством, формулируется им и является логическим продолжением
естественного права в реальных условиях»[1].

Главными идеями этого учения выступают следующие:

1) в рамках данной доктрины разделяется право и закон. Наряду с
позитивным правом, т.е. законами, принимаемыми государством, существует высшее,
"естественное" право, свойственное человеку от рождения. Это данные
от природы неотъемлемые права человека (право на жизнь, свободу, семью,
собственность), которые выступают критериями права позитивного;

2) право по существу отождествляется с моралью. По мнению
представителей данной теории, такие абстрактные нравственные ценности, как
справедливость, свобода, равенство составляют ядро права, определяют собой
правотворческий и правоприменительный процессы;

3) источник прав человека содержится не в законодательстве, а в
самой "человеческой природе", права даются либо от рождения, либо от
Бога.

Как можно увидеть данная теория содержит достаточно своеобразное
представление о праве.  Вопреки
достаточно устоявшимся современным концепциям о том, что право — это прежде
всего продукт деятельности государства, сторонники естественно-правовой теории
считали право понятием отличным от норм, издаваемых государством. Под
правом они понимали определенные явления, связанные с общими принципами
справедливости, идеи, выработанные самой природой. Данная теория имеет как свои
достоинства, так и недостатки. Достоинства состоят в формировании особого
взгляда на право, нестандартного, связывающего понятия права и морали,
справедливости. Данная теория говорит о том, что право не является порождением
государства, что государственные органы не должны быть основным источником
правил поведения в обществе.  Законы,
изданные государством, могут быть как правовыми, так и неправовыми, что
означает, что нормы, издаваемые государством, могут и не соответствовать общим
идеям справедливости, которые входят в понятие права. Недостаток данной теории
в том, что она понимает право, как абстрактную ценность, которая не имеет
четких внешних проявлений.  Отсюда бывает
сложно разграничить критерии правового и неправового, уяснить какие именно
модели поведения будут соответствовать праву. Право в понимании естественно
правовой теории не имеет формально определенного источника, которым по мнению
сторонников данной теории является человеческая природа или бог. Понятие
человеческой природы достаточно абстрактно, вопросы религии не всегда
состыкуются с вопросами праве [1] Мелехин А.В. Теория государства и
права: Учебник. М.2017. С.41

Фрагмент текста работы:

1.Характеристика различных теорий
происхождения права Необходимо учитывать, что теории
возникновения права в целом сходны с теориями возникновения государства,
поскольку два этих явления неразрывно связаны между собой.

Так, наряду с теологической теорией возникновения государства
существует теологическая теория происхождения права, которая все нормативные
установления считает происходящими от Бога. Наиболее известными представителями
этой теории были Ф. Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф. Например, ученый-богослов
Ф. Аквинский (1225 - 1274 гг.) считал, что процесс возникновения и развития
государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира.

Теория естественного права связана с договорной теорией
происхождения государства и развивает идею существования естественных,
неотъемлемых прав человека, которые даны ему природой. Договорная теория
происхождения государства была разработана в XVII-XVIII веках. Эта теория была
сформулирована в работах Г. Гроция, Т.Гоббса, Дж. Локка, Б. Спинозы, Ж.Ж.
Руссо, А.Н. Радищева и др.  По этой
теории до появления государства люди находились в естественном состоянии
которое разными авторами понималось по-разному (неограниченная свобода, война
всех против всех, всеобщее благоденствие). При этом отмечается что люди в то
время обладали естественными правами, которые вытекают из законов природы и не
создаются людьми или государством. Естественные права связывали также с идеей
справедливости, нравственными началами. Каждый человек согласно этой теории
обладает естественными и неотчуждаемыми правами, к которым относятся право на
жизнь, свободу и др. на определенном этапе развития общества права людей
вступают в противоречие друг с другом, всеобщий порядок нарушается. Чтобы
обеспечить охрану своих прав люди заключают общественный договор о создании
государства и передают ему часть своих прав, с тем, чтобы государство
обеспечивало порядок в обществе.

Таким
образом, представители естественной теории происхождения права считали,
что существует естественное право, которое возникло еще до появления
государство и оно выражается в предоставлении всем свободы и равенстве
граждан.  Естественное право даровано
каждому от рождения. После же появления государства возникло позитивное право,
которое исходит от государства и устанавливает для граждан различные права и
обязанности. «Они различают два вида права: естественное - предшествовало
появлению общества и государства (принадлежит человеку от рождения); позитивное
- возникает с государством, формулируется им и является логическим продолжением
естественного права в реальных условиях»[1].

Главными идеями этого учения выступают следующие:

1) в рамках данной доктрины разделяется право и закон. Наряду с
позитивным правом, т.е. законами, принимаемыми государством, существует высшее,
"естественное" право, свойственное человеку от рождения. Это данные
от природы неотъемлемые права человека (право на жизнь, свободу, семью,
собственность), которые выступают критериями права позитивного;

2) право по существу отождествляется с моралью. По мнению
представителей данной теории, такие абстрактные нравственные ценности, как
справедливость, свобода, равенство составляют ядро права, определяют собой
правотворческий и правоприменительный процессы;

3) источник прав человека содержится не в законодательстве, а в
самой "человеческой природе", права даются либо от рождения, либо от
Бога.

Как можно увидеть данная теория содержит достаточно своеобразное
представление о праве.  Вопреки
достаточно устоявшимся современным концепциям о том, что право — это прежде
всего продукт деятельности государства, сторонники естественно-правовой теории
считали право понятием отличным от норм, издаваемых государством. Под
правом они понимали определенные явления, связанные с общими принципами
справедливости, идеи, выработанные самой природой. Данная теория имеет как свои
достоинства, так и недостатки. Достоинства состоят в формировании особого
взгляда на право, нестандартного, связывающего понятия права и морали,
справедливости. Данная теория говорит о том, что право не является порождением
государства, что государственные органы не должны быть основным источником
правил поведения в обществе.  Законы,
изданные государством, могут быть как правовыми, так и неправовыми, что
означает, что нормы, издаваемые государством, могут и не соответствовать общим
идеям справедливости, которые входят в понятие права. Недостаток данной теории
в том, что она понимает право, как абстрактную ценность, которая не имеет
четких внешних проявлений.  Отсюда бывает
сложно разграничить критерии правового и неправового, уяснить какие именно
модели поведения будут соответствовать праву. Право в понимании естественно
правовой теории не имеет формально определенного источника, которым по мнению
сторонников данной теории является человеческая природа или бог. Понятие
человеческой природы достаточно абстрактно, вопросы религии не всегда
состыкуются с вопросами праве [1] Мелехин А.В. Теория государства и
права: Учебник. М.2017. С.41