Курсовая теория на тему Властные институты и социальные нормы в первобытном обществе.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................... 3

ГЛАВА 1. СУЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА.......................................................................................................................... 5

1.1 Понятие и признаки социальных норм первобытного общества......... 5

1.2. Виды социальных норм в первобытном обществе.............................. 9

ГЛАВА 2. ФОРМЫ ОРГАНИЗАЦИИ ВЛАСТИ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ........................................................................................................................ 15

2.1. Предпосылки возникновения организации власти и управления...... 15

2.2. Властные институты первобытного общества................................... 17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................................................. 25

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.............................................................................. 27

Введение:

Социальные нормы – это общеобязательные правила поведения людей в их
взаимоотношениях между собой и имеющие общий характер. Социальные нормы
регулируют разнообразные общественные отношения. Выделяются нормы: правовые,
моральные, политические, религиозные, корпоративные, нормы обычаев и традиций.
Они имеют различные источники формирования, механизмы закрепления и
регулирования, но в совокупности выполняют регулирующие, контрольные,
воспитательные и иные функции. Социальные нормы первобытного общества обладали
существенными особенностями по ряду причин. В первую очередь они стали первыми
общественными регуляторами. Именно из первых социальных норм возникли все
современные нормы, которыми пользуется человек. Они имели непосредственную
связь с самой организацией первобытного общества.

Первобытное общество обладало определенными особенностями  организации власти и управления. Это один из
способов организации  совместного
проживания и деятельности людей в условиях неразвитости общественных отношений.
Ценность информации об общественном устройстве и социальных нормах первобытного
общества заключается в том, что это общество было  самым первым примером определенной
организации, упорядочения общественной жизни. Особенности власти и управления
переросли с течением времени в государственный механизм, а мононормы
первобытного общества преобразовались в нормы права. Поэтому изучение власти и
социальных норм первобытного общества приобретает значение как изучение  той обстановки, которая сложилась перед
возникновением в государства и права. Изучение основных особенностей
первобытного общества позволит выявить основные причины и особенности
исторического процесса возникновения и развития государства и права.

Актуальность исследования властных институтов и норм первобытного
общества заключается в их историческом значении как первых способов
общественной организации и совместной деятельности людей.

Предметом исследования являются властные институты и социальные
нормы первобытного общества.

Цель исследования — охарактеризовать организацию власти и
особенности социальных норм в первобытном обществе.

Для достижения указанной цели должны быть выполнены следующие
задачи: определить общее понятие социальных норм первобытного общества,
охарактеризовать  виды норм первобытного
общества, охарактеризовать основные особенности и формы организации власти и
управления в первобытном обществе.

Теоретическую основу исследования составляют работы следующих
авторов: Пиголкин А.С., Марченко М.Н., Мелехин А.В.

Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения и
списка литературы.

Заключение:

В результате рассмотрения основных особенностей властной организации и социальных норм первобытного общества, можно прийти к следующим выводам.
Первобытное общество — первый пример организации совместного проживания  людей в условиях неразвитых экономических и политических отношений. В этом обществе все отношения строились по принципу кровного происхождения людей. Для проживания, добывания пищи и имущества, необходимого для выживания люди объединялись в родовые общины по принципу своего кровного происхождения. Все необходимые вещи добывались путем присваивания плодов природы. Самостоятельного производства продуктов еще не было. Все имеющиеся предметы, орудия труда, жилища находились в собственности родовой общины.
Для первобытного общества как и для любого общества, в котором организуется совместная деятельность людей было необходимо определенное регулирование. Оно осуществлялось на основе обычаев — многократных, повторяющихся правил поведения. Обычаи регулировали и права и обязанности членов общины, они были продиктованы религиозными верованиями и сложившимся порядком совместного проживания. Возможны были и обычаи, которые не соответствуют нормам морали, например обычай кровной мести. Особый механизм принуждения отсутствовал, обычно это были общественное осуждение и порицание, лишение определенных прав внутри общины.  Помимо этого к социальным нормам первобытного общества можно отнести нормы морали, религиозные 

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1.
СУЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА

1.1 Понятие и признаки социальных норм первобытного
общества Социальная норма представляет собой правило поведения, связанное с
сознанием и волей людей, возникающее в процессе развития общества и
регламентирующее поведение людей, социальных групп, организаций в их
взаимоотношениях между собой. «Целостная, динамичная система социальных норм
является необходимым условием жизни общества, средством общественного
управления, организации и функционирования государства, обеспечение
согласованного взаимодействия людей, прав человека. Система социальных норм
отражает достигнутую степень экономического, социально-политического и
духовного развития общества, в них находят отражение качество жизни людей,
исторические и национальные особенности жизни страны, характер государственной
власти»[1].

Социальным нормам присущи следующие признаки.

 1. Социальные
нормы обращены к неопределенному кругу лиц и рассчитаны на неоднократное
применение. Они носят общий характер.

2. Социальные нормы устанавливают границы и определенные правила
поведения в обществе, устанавливая какое поведение является желательным, какое
допустимым, а какое  запрещается.

3. Социальные нормы формулируются и устанавливаются волей и
сознанием людей, то есть носят в определенной степени субъективный характер.

4. Социальные нормы направлены исключительно на регулирование
поведения людей в обществе.

5. Социальные нормы являются отражением процесса развития общества
и тесно связаны с уровнем культурного, исторического, экономического развития
общества. Например, в средневековом обществе считалось нормальным установление
различного рода  жестоких наказаний,
связанных с членовредительством, допускалось применение пыток. В современном
обществе такие нормы недопустимы. Существенны различия в социальных нормах и
современных государств, которые отличаются своими  культурными особенностями. Например можно
привести различия в нормах морали христианских и мусульманских государств.

«Таким
образом, социальные нормы представляют собой связанные с волей и сознанием
людей общие правила регламентации формы их социального взаимодействия,
возникающие в процессе исторического развития и функционирования общества,
соответствующие типу культуры и характеру его организации»[2].

Социальные
нормы первобытного общества отличаются тем, что 
являются исторически первыми правилами, 
которые стали регламентировать поведение человека. Огромную роль в родовой общине играли обычаи,
т.е. устоявшиеся правила поведения, вошедшие в привычку в результате
постоянного применения, с помощью которых регулировалась жизнедеятельность рода
и его членов. Обычаи рода, племени носили синкретический (слитный,
нерасчленный) характер. В современной исторической науке и этнографии нормы
первобытного общества получили название “мононорм”, специфичных для этого
периода истории человечества. «Социальные нормы первобытного общества
обеспечивали существование присваивающей экономики и продолжение рода,
регулировали определенные способы добывания пищи и сохраняли брачно-семейные
отношения. Эти нормы именуются мононормами, поскольку они по большому счету
выражали главный интерес людей того общества - выжить. Этот интерес собирал
силы в обществе, для того чтобы противостоять стихии, различным опасностям»[3].

 В формировании
и поддержании обычаев большое значение имели религиозные, мистические
представления первобытных людей. Мононормы были продиктованы
естественно-природной основой общества, в котором человек является частью
природы. В обычаях содержались непререкаемые запреты (табy) или ритуальные
действия, а также мифы, создававшие образцы для подражания героям, защитникам
рода, верным хранителям очага, традиций и долга продолжения рода. Соблюдение
обычаев становилось прочной привычкой, органической потребностью каждого члена
рода. Непререкаемость обычая опиралась на кровную связь и общность интересов
членов родовой общины, равенство их положения, на отсутствие непримиримых
противоречий между ними.  Обычаи
соблюдались в силу привычки, но в тех случаях, когда требовалось применение
принуждения, то за нарушение обычаев в роли карательной силы выступало
общество, определяющее наказание для нарушителя. В обычаях родового строя не
было еще видового различия традиционных, нравственных, религиозных и правовых
норм, как это имеет место в цивилизованных обществах. Обычаи были одновременно и
нормами организации общественной жизни, и нормами морали и ритуальными и
обрядовыми правилами.

Основной
функцией социальных норм согласно их определению являе [1] Теория государства и права: Учебник / Под
ред. М.Н. Марченко. - М., 2018. С.34. [2] Теория государства и права: Учебник для
вузов / под ред. В.М. Корельского, В.Д. Перевалова. – М.,2018. С. 252 [3] Матузов Н.И., Малько А.В. Теория
государства и права: Учебник. М. 2018. С. 26.