Курсовая теория на тему Тема :《Кавказец》 в русской литературе xlx -xx века ( история этнокультирнога стереотипа ).

Содержание:

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ. 3
ГЛАВА
І. ОБРАЗ КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ В СОВРЕМЕННЫХ ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ.. 5
1.1. Современные подходы
к изучению художественных образов. 5
1.2. Этнический
стереотип как негативный фактор функционирования полиэтнического общества. 10
Выводы по первой главе. 13
ГЛАВА ІІ. СПЕЦИФИКА
СОЗДАНИЯ ОБРАЗА КАВКАЗЦА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ.. 14
2.1. Кавказец как герой
произведений русской литературы ХІХ века. 14
2.2. Закономерности
формирования кавказского стереотипа в русской литературе ХХ века. 26
Выводы по второй главе. 30
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 31
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ.. 33

Введение:

Российская Федерация представляет собой
многонациональную и поликультурную страну. Народы, которые ее населяют, имеют
различия в своих характерных особенностях, связанных с национальным характером,
культурой, традициями, но, тем не менее, население страны вместе является
единой российской гражданской нацией.

Актуальность
исследования обусловлена, в первую очередь, возросшей
потребностью общества сохранить культурное многообразие страны, способствовать
развитию национальной культуры, гармонизировать этнокультурные отношения,
потребностью в практическом решении проблем формирования  полиэтнических аспектов культуры учащихся
средней школы, основываясь на отдельных учебных предметах, учитывая
национальные традиции.

Цель
исследования: рассмотреть особенности формирования
этностереотипа кавказца в русской литературе девятнадцатого-двадцатого веков.

Объект
исследования: отечественный литературный процесс
девятнадцатого-двадцатого веков.

Предмет
исследования: особенности формирования этностереотипа
кавказца в русской литературе девятнадцатого-двадцатого веков.

Гипотеза
исследования: рассмотрение особенностей формирования
этностереотипа кавказца в русской литературе девятнадцатого-двадцатого веков
позволит выявить закономерности функционирования этого образа в произведениях
русских писателей.

Задачи
исследования:

1. Уточнение сущности и содержания понятия
«этнический стереотип».

2. Теоретическое обоснование принципов,
методов и приемов формирования полиэтнической культуры.

3. Выделение закономерностей формирования
этностереотипа кавказца в русской литературе девятнадцатого-двадцатого веков.

Методы
исследования:

- общетеоретические
– анализ психолого-педагогической литературы по проблеме исследования;
систематизация и классификация имеющихся материалов.

Методики
исследования: текстуальный и семантический анализ
произведений русской литературы, в которых реализован этностереотип «кавказец».

Теоретическая
и методологическая основы исследования представлены работами Р.
Барта [5], М. М. Бахтина [6], А. С. Мигунова [23], В. В. Портновой [30], А. А.
Потебни [31], Т. Ю. Сериковой [36], И. Ф. Смольянинова [37].

Эмпирическую
базу исследования составили тексты произведений русской
литературы девятнадцатого-двадцатого веков, в которых реализован этностереотип
«кавказец»

Практическая
значимость исследования. Материалы и результаты исследования
могут быть использованы в образовательном процессе общеобразовательных
учреждений в целях решения задач формирования полиэтнической культуры у
учащихся средней школы учителями литературы, руководителями факультативных
курсов, педагогами дополнительного образования, а также на курсах повышения
квалификации педагогических кадров.

Апробация
материалов исследования.

Структура
работы отвечает ее целям и заданиям. Исследование состоит из
введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

В литературоведении сформировалось широкое и узкое понимание
художественного образа. В широком смысле художественный образ – это особый,
присущий искусству способ создания воображаемого мира или фрагмента мира,
сформированный фантазией писателя. В узком же понимании художественный образ –
семантическая (смысловая) трансформация слов в художественном тексте.

Среди основных признаков художественного образа –
равноправное единство объективного и субъективного (объективное в образе – это
все то, что взято непосредственно из действительности, субъективное – то, что
привносится в структуру образа творческой мыслью художника), базирование на
воображении, которое является возможностью не только создавать, но и изменять
образы, преобладание эстетической и духовно-творческой функций над
информативной, аналогия с персонажем.

Важнейшей
функцией в формировании литературного образа наделены синтаксические
особенности речи героев литературных произведений. Ведь часто речь того или
иного героя, помимо выдаваемой им характеристики других персонажей, наиболее
точно характеризует самого говорящего, выделяя его как характерного
представителя определенного социального слоя, возрастной группы, наличие у него
воспитания. Именно поэтому изучение синтаксических особенностей речи героев
литературных произведений представляет собой актуальную тему исследования.

Печорин и Максим Максимыч – идеологические
полюса романа М. Лермонтова «Герой нашего времени». Важность, ценность
мировоззренческих установок Максима Максимыча проявляется в том, что в те
моменты жизни, когда у Печорина возникает необходимость проверить свою точку
зрения позицией другого, он обращается к штабс-капитану как носителю народной
нравственности, цельного взгляда на мир.

Способы переключения с внешнего на внутреннее
в «Герое нашего времени» разнообразны. Размышление героя часто превращается в
объяснение причин поступка, осмысление тех внутренних побуждений, которые и
являются истинными мотивами поведения. При этом Печорин никогда не дает
однозначного истолкования поступка. Разлагая на составные части свое чувство,
он, как правило, выявляет множество мотивировок, и ни одна из причин не
заменяет, не исключает других. Так, объясняя, почему он лжет Грушницкому после
происшествия со стаканом, Печорин говорит о желании «побесить», о «врожденной
страсти противоречить», о зависти – и без каждого из этих мотивов не возникло
бы полной эмоционально-психологической картины.

Нередко Печорин просто фиксирует движения
души, конкретные, сиюминутные ощущения, эмоции, даже не пытаясь объяснить их.
Его поражает сам факт внутреннего отклика, «отзыва» на внешние впечатления, ибо
спектр испытываемых им в данный момент эмоций непредсказуем, неожидан для него
самого.

Отражение резких и ярких сторон феномена
Кавказа на протяжении двух столетий дало богатейшую многоязычную и
многожанровую литературу, породившую и стойкие традиции для жизни литератур
последующих периодов. Однако динамика ее развития, обусловленная известными
современными причинами, побуждает к поискам новых жанрово-эстетических
возможностей - на путях осмысления нового типа героя, синтеза классических
литературных форм со злободневной публицистикой или фольклорно-мифологическими
формами.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА І. ОБРАЗ КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ В СОВРЕМЕННЫХ
ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ 1.1. Современные подходы к изучению художественных образов

В литературоведении сформировалось широкое и узкое понимание
художественного образа. В широком смысле художественный образ – это особый,
присущий искусству способ создания воображаемого мира или фрагмента мира,
сформированный фантазией писателя. В узком же понимании художественный образ –
семантическая (смысловая) трансформация слов в художественном тексте. Некоторые
исследователи рассматривают художественный образ как своеобразную форму
гносеологического образа [23], но, на наш взгляд, между гносеологическим и
художественным образами существуют определенные различия.

Гносеологический образ, прежде всего, – категория
познавательная, а художественный образ – эстетическая. Хотя, по мнению
литературоведов, эстетическое также является результатом освоения знаний, а
следовательно, и результатом познания, но своеобразным и по форме, и по своему
предмету [23

Если гносеологический образ соотносится с реальным миром, то
художественный образ – с воображаемым [3]. Следовательно, можно отметить, что
художественный образ не является фотографической копией объекта отображения, в
нем проявляется субъективное отношение творца к предметному миру, к тому же
любой художественный образ является эстетической ценностью для других [33].

Итак,
среди основных признаков художественного образа – равноправное единство
объективного и субъективного (объективное в образе – это все то, что взято
непосредственно из действительности, субъективное – то, что привносится в
структуру образа творческой мыслью художника), базирование на воображении,
которое является возможностью не только создавать, но и изменять образы,
преобладание