Курсовая теория на тему Сравнительный анализ договорных концепций государства Т. Гоббса и Дж. Локка

Содержание:

Введение. 2

1. Т. Гоббс и Дж. Локк о характеристиках догосударственного состояния. 5

2. Т. Гоббс и Дж. Локк о причинах  заключения договора о создании государства  12

3. Т. Гоббс и Дж. Локк о функциях и пределах государственной власти. 17

Заключение. 25

Список использованных источников. 28

Введение:

Государство является сложным, многофакторным социальным явлением. Во многом, это обуславливает существование огромного множества теорий, объясняющих сущность и происхождение феномена государства.

Существующее многообразие научных подходов относительно происхождения и существа государства, а также права, во многом обусловливается историческими причинами, разницей общественного сознания представителей разнообразных культур и эпох, экономическими, политическими факторами, субъективным видением проблемы тем или иным автором и разными иными причинами.

Такая наука как гносеология по этому поводу позволяет заключить следующее: любое человеческое знание относительно, никакая область знаний не может выработать абсолютную теорию. Таким образом, каждая из имеющихся на сегодняшний день теорий, имеет определенную степень познавательной ценности. Каждая из теорий в чем-то дополняет массив иных теорий, способствуя складыванию своеобразной мозаики научного знания в сфере происхождения государства, проблем и вопросов, связанных с этим.

Рассмотрение общества более уместно начать с его философского обоснования. Это, в свою очередь, подразумевает призыв к доктрине естественного права, которая на протяжении многих веков, от античности до новой эры, служила общей теоретической основой для любой концепции социальной структуры. В своей наиболее общей форме естественное право может быть определено как правовая система, предназначенная для того, чтобы стать общей для всего человечества, стандарты которой, вероятно, исходят из социальных правил или позитивного права.

На протяжении всей истории этой концепции, начиная с мыслителей древности, велись споры о природе естественного права и природе его отношения к позитивному праву, их взаимодействия и взаимовлияния. Доктрина общественного договора была поддержана в рамках теории естественного права, они связаны исторически и генетически. Следовательно, концепция общественного договора прошла через аналогичные этапы своего развития и по сути является основой доктрины естественного права. Переход к реализации идей гражданского общества, основанных на верховенстве права, является длительным и чрезвычайно сложным процессом. Философское значение этой парадигмы не потеряло своего значения для анализа политического процесса современного мира. В начале новой эры в Западной Европе политические мыслители столкнулись с необходимостью поиска путей выхода из социального кризиса. Они обратили внимание на другое решение для выхода из кризиса - революционное разрушение или радикальная реформа, упомянутые в работах таких известных философов и ученых, как Джон Локк и Томас Гоббс, которые охарактеризовали двоякую роль государства и централизованной власти: с одной стороны, – это гарант социальной стабильности, с другой, – это фактор для осуществления определенных общественных преобразований, перемен.

На протяжении периода XVI-XVII столетий философия, главным образом, пыталась ответить на вопросы, связанные с проблемами управления и государственной власти. Это время характеризуется происходившей в Англии гражданской войной и революцией. На фоне этих событий особое внимание стали привлекать идеи Томаса Гоббса и Джона Локка.

Формирование европейских национальных государств, оформление такого понятия и явления как государственный суверенитет, вывели на первый план проблемы сущности и генезиса государственных явлений, проблему легитимности власти, ее завоевания и удержания.  

Объектом исследования являются труды Джона Локка и Томаса Гоббса.

Предметом исследования являются взгляды Джона Локка и Томаса Гоббса относительно договорных начал происхождения государства.

Заключение:

Дж. Локк и Томас Гоббс внесли существенный вклад в развитие науки. Когда мы говорим о Томасе Гоббсе – следует отметить, пожалуй его самую известную работу - Левиафан. Если начать сравнивать работы авторов, то можно увидеть огромное количество различных подходов к тем или иным вопросам. Локк являлся основателем эмпиризма, в то время как Гоббс полагался на материализм. 

Детально рассматривая отличия в суждениях Локка и Гоббса можно выделить несколько направлений: 

1) Локк считал, что власть государства должна быть разделена. (3 ветви власти – законодательная, исполнительная, федеративная). Гоббс в свою очередь придерживался точки зрения, что разделение властей недопустимо. 

2) С одной стороны оба философа считали, что происхождение государства должно быть в соответствии с теорией договорного происхождения. С другой – Гоббс указывал, что это война всех против всех, в то время как Локк утверждал, что государство - это мир разумных людей (возможность людей осуществлять свои естественные права). 

Рассматривая более детально систему, которую предлагает Томас Гоббс, можно сделать вывод о том, что в ней присутствует большое кол-во недостатков. При всем этом, данная система играла основопологающую роль в развитии мышления(социального).

Благодаря данным умозаключениям , большое количество мыслителей из разных поколений впитали в себя ряд из его выводов. Делая основной вывод из философской системы Гоббса можно заключить, что монархия является единственным фактором, который позволит избежать гражданской войны. Те же государства, которые не будут следовать данной системе обречены на постоянную войну всех против всех. В продолжении мыслей Гоббса можно провести аналогию с государствами 20 века. Опыт показал, что тоталитарные государства безусловно имеют право на существование, но быстро распадались или были завоёваны другими государствами.

Конечно, тоталитаризм с точки зрения современного человека недопустим из-за его нечеловеческого отношения к человеку, но с точки зрения человека XVII-XVIII веков это было вполне естественно.

Воздержимся от прогнозов того, как будет развиваться наше сознание, может быть, однажды мечта Томаса Гоббса осуществится, и будет построено государство, которое было описано в его философской системе. Или, может быть, его идеи никогда не будут отражены в нашей будущей истории. Время покажет, кто был прав ... Что такое человеческая природа на самом деле, какие влечения и склонности в конечном итоге определяют поведение людей? Реакция Гоббса очень ясна и недвусмысленна: ... люди естественно поражены жадностью, страхом, гневом и другими животными страстями, они ищут чести и выгоды, они действуют для блага или славы, то есть для любви к себе, а не к другим.

У идей Локка была более завидная судьба. Они не только пополнили золотой фонд политической мысли. Их практическим воплощением был во многом общественно-политический строй наиболее развитых стран мира. Кроме того, они проникли в политическую и юридическую самобытность граждан этих стран, подавляющее большинство которых даже не подозревают об этом. Так органично они восприняты и современными людьми. Теория «общественного договора», верно, очень специфична. В результате граждане передают часть своих прав над собой группе людей, чтобы защитить свои права. Общественный договор не является реальным документом. Как таковой, документ не существует, иначе его объем был бы бесконечным, и строгая реализация просто не представляется возможной.

 На основании современного общественного мнения можно предположить, что в Договоре необходимо ввести процесс постоянных переговоров между субъектами гражданского общества и субъектами политического общества. Поскольку гражданское общество включает в себя союз граждан, неправительственные организации, политические ассоциации, а также свободную экономику по отношению к бизнес-элите и наемному персоналу. Политическое общество состоит из государственных учреждений, государственных учреждений и государственного сектора экономики. Если диалог между гражданским обществом и политическим обществом будет плодотворным, то можно сказать, что в стране появится универсальное общество. Кроме того, интересы людей в этом случае будут согласованы практически во всех сферах.

Наличие взаимозависимых правил игры является основным результатом общественного договора; эти правила, конечно, могут быть скорректированы. Только в этом случае следует согласиться с тем, что изменения в правилах также возможны в форме диалога между заинтересованными сторонами. Таким образом: общественный договор - это прежде всего переговорный процесс. Как и любые политические переговоры, общественный договор может быть поддержан подписанием определенных соглашений между сторонами. Они должны основываться на принципах взаимного доверия, прозрачности и ответственности, а также на общем видении национальных перспектив как современного демократического государства со свободной рыночной экономикой.

Фрагмент текста работы:

1. Т. Гоббс и Дж. Локк о характеристиках догосударственного состояния

Томас Гоббс является знаменитым английским философом, автором произведения «Левиафан, или материя, формы и власти государства церковного и гражданского». Данный труд отражает наиболее рациональную из существующих теорий общественного договора.

По мнению Томаса Гоббса, государство появляется после преодоления так называемого естественного состояния общества, которое предполагает неограниченную, абсолютную свободу всех людей.

Каждый человек имеет желание доминировать над другими. Поскольку этим желанием охвачены все люди, и при этом они имеют равные права, то естественное состояние по Гоббсу является состоянием «войны всех против всех»[1].

Таким образом, по мнению английского философа, абсолютная свобода индивидов связана с непрерывной борьбой, убийствами, насилием и анархией. Такая ситуация вызывает к жизни необходимость ограничения произвола, иначе говоря, – абсолютной свободы конкретных индивидов. Только так можно достичь общего блага.

Личностная свобода по Гоббсу не является чем-то абсолютным, это явление относительное. Поэтому английский философ исходит из очень простого и логичного, фактически математического определения свободы: это всего-навсего отсутствие каких-либо ограничений для движения индивида.

Томас Гоббс высвечивает неблагородную человеческую природу: каждый стремится только к удовлетворению своих собственных потребностей по максимуму. Поскольку если нет государства, то нет и правил, следовательно, эта вседозволенность ничем не ограничена,– наступает  «война всех против всех». Ограниченные ресурсы и неограниченные потребности создают ситуацию острого конфликта, угнетения одних людей другими, всеобщее насилие.

Происходит своеобразная расчистка жизненного пространства, уничтожение других для освобождения места для себя. При такой ситуации homo homini lupus est , что означает, – человек человеку волк.

В этом состоянии господствуют такие настроения как:

• эгоизм;

• жажда власти и прибыли;

• враждебность по отношению друг к другу.

Томас Гоббс резко критикует тех исследователей, которые считают, что люди могут существовать мирно без каких-либо внешних ограничений. Люди – это не пчелы или муравьи, которые чувствуют себя чудесно и без всякого государства.