Курсовая теория на тему Сравнительно-сопоставительный анализ фразеологических выражений с лексемой “огонь” на материале русского и китайского языков

Содержание:

Введение:

Язык является сокровищницей культуры в
целом. Описание его с этой позиции требует внимания к характеристикам
национального менталитета и их отражению в лексиконе, фразеологии, речи,
этикете и этических концепциях, в характере дискурсивной деятельности носителя
определенной культуры.

Языковая картина мира является отражением
общего национального взгляда на мир, включая конфигурацию ценностей понятий,
наиболее связанных с идеалами общества, или психических явлений внешнего мира,
получивших наиболее позитивную оценку членов общество.

Стереотипизация в процессе познания людьми
друг друга может привести к двум разным последствиям. С одной стороны, это
приводит к определенному упрощению процесса познания другого человека; в этом
случае стереотип обязательно несет в себе оценочные функции.

В случае национальных или этнических
стереотипов – это оценочные функции имеют особое значение, ибо речь идет об
общении и взаимодействии между целыми народами и странами, а значит и
последствия этого общения всегда имеют мировые масштабы. Порой эти последствия
зависят именно от стереотипов.

В центре многих научных исследований
находится изучение стереотипов и других форм социальной дистантности к
представителям других этнических групп. Перед социолингвистикой возникает
особая задача – исследовать и объяснить процесс образования социального
отчуждения в поведении и языке. Понятие стереотипа широко используется в
лингвистике, выступает объектом исследования психологии, культурологии,
этнографии и других наук. Представители каждой отдельной науки понимают и
выделяют в стереотипе все те качества, которые необходимы для проведения
собственных, присущих данной науке исследований.

Фразеологические единицы привлекают
внимание исследователей на протяжении многих лет. Подход к словарному составу
языка с точки зрения структурно-семантического подхода можно по праву считать
традиционным для русской лексикологии.

Примерно с пятидесятых годов ХХ века идея
системности лексики получила всеобщее признание и нашла свое воплощение в
исследованиях таких великих лексикологов как Л. В. Щерба, В. В. Виноградов,
Ф.П. Филин, С.И. Ожегов, Д.Н. Шмелев, Л.А. Новиков, Э.В Кузнецова и др.

В современной лингвистике в рамках
структурно-семантического подхода создано множество работ Ю. Д. Апресяна, Л. М.
Васильева, Ю.Н. Караулова, В.М. Солнцем, А. А. Уфимцевой, А. Д. Шмелева и
многих других ученых.

Фразеология как лингвистическая дисциплина
- одно из самых молодых направлений в современном языкознании. Во
фразеологизмах, воспроизводимых в речи, отображаются важные черты национального
менталитета.

Фразеологические единицы (далее ФЕ)
занимают особое место среди номинативных единиц любого языка. Однако среди
других номинантов фразеологизмы - наиболее информативные с точки зрения
лингвострановедения и лингвокультурологии экспрессивно-оценочные единицы языка.


В современном китайском языке
фразеологизмы имеют “характерный набор дифференциальных признаков:

1) это готовые языковые единицы, которые
не создаются в процессе общения, а извлекаются из памяти целиком;

2) это языковые единицы, для которых
характерно постоянство в значении, составе и структуре (аналогично отдельным
словам);

3)в акцентологическом отношении это такие
звуковые комплексы, в которых составляющие их компоненты имеют два (или больше)
основных ударения;

4)это членимые образования, компоненты
которых осознаются говорящими как слова.Овладение богатейшей
национально-культурной информацией, сосредоточенной во ФЕ, необходимо для
адекватного понимания и использования речевых структур в процессе коммуникации
среди носителей разных языков.

Актуальность предпринятого нами
исследования обусловлена необходимостью разработки ряда ещё нерешенных проблем
анализа фразеологизмов китайского языка с компонентом «количество».
Исследование фразеологизмов в нашей работе направлено на выявление национально-культурных
особенностей языка.

Объектом являются китайские ФЕ с
количественным значением.

Предметом в данной работе являются
лексические, семантические и национально-культурные особенности китайских
фразеологизмов с количественным значением.

Основная цель исследования - выявление
особенностей идиом со значением «огонь».

Для реализации данной цели предполагается
решение следующих задач:

1. Определение места группы ФЕ с
количественным значением в лексико-семантическом поле «огонь» китайского и
русского языка.

2. анализ лексического состава фразеологизмов
со значением «огонь»

3. анализ семантики китайских х ФЕ.

4. Реализация анализа русских
фразеологических единиц со значением «огонь».

В качестве материала исследования
используются 74 китайских фразеологизма и 52 русских фразеологизма со значением
«огонь».

Структура работы: работа состоит из
введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Заключение:

Одной из особенностей большинства ФЕ является
непроницаемость структуры. В состав фразеологизма нельзя свободно включать
какие-либо компоненты. В числе исключений ФЕ, допускающие вставку отдельных
уточняющих слов. Структурная особенность некоторых фразеологизмов – присутствие
в них усеченной формы наравне с полной: закадычный друг-друг познается в беде.
Сокращение состава ФЕ в таких ситуациях объяснимо склонностью к экономии
речевых средств, что порой ведет к полному переосмыслению и модификации
значения ФЕ.

Стоит отметить, что для фразеологизмов характерна
устойчивость грамматической формы их составляющих. Каждый компонент ФЕ следует
воспроизводить в обусловленной грамматической форме, которую не стоит
произвольно видоизменять, т. е., к примеру, замещать формы единственного числа
множественным и наоборот, заменять одни сравнительные степени имени
прилагательного другими и т. п.

Фрагмент текста работы:

Глава I.
Теоретические основы изучения китайских фразеологических единиц с
количественным значением

1.1. Определение
фразеологических единиц в китаистике Становление
китайской фразеологии как лингвистической дисциплины происходило позже, чем
русской. Первое специальное исследование Ма Гoфaня, посвященное устойчивым
выражениям и фразеологизмам, «Краткий анализ китайской фразеологии» появилось
лишь в 1958 году. В конце 1970-х и особенно в 1980-е годы появилось много
монографий и публикаций по проблемам лексикологии, стилистики и фразеологии. В
1980-90-е годы активно распространяются не только работы, которые посвящены
рассмотрению сущности китайской фразеологии, но и те, которые становятся
основой для сравнительного анализа и для распространения информации о
фразеологических единицах.

На сегодняшний день
место фразеологии в китайской лингвистической науке остается достаточно
скромным. Фразеология не выделяется в самостоятельный раздел языкознания,
фразеологизмы рассматриваются в зависимости от целей и задач конкретного
исследования в рамках лексикологии и стилистики [Войцехович
2000: 85].

Фразеологические
единицы оцениваются китайскими лингвистами в контексте подразделения их на
предложения и словосочетания.

К фразеологическим
единицам относятся сочетания, которые представляют собой единицы, чье значение
складывается из суммы входящих в них элементов. Они соотносятся с русскими
фразеологизмами, такими как сращения и сочетания.  Они также могут обозначать понятия,
аналогичные отдельно взятому слову, с различной степенью
структурно-семантической слитности компонентов: как относительно свободной, так
и жестко связанной:

君子协定 (Junzixieding) –
джентельменское соглашение.

盲目崇拜 (Mangmuchongbai) – слепое преклонение.


严寒 (Yanhan) – лютый мороз. [В. Н. Завьялов, Ху Бовень 118:
123 с.]

Однако вторая
группа китайских фразеологизмов – фразеологизмы-предложения соотносится с русскими пословицами, поговорками,
афоризмами, они становятся отражением пословиц и поговорок, которые соотносятся
с афоризмами и пословицами. Специфика данных единиц проявляется в том, что они
раскрываются на основании семантики всех частей, часть из которых может быть
заменена. 汗牛充栋: Досл.: (так
много книг, что) вол (при перевозке) потеет, и дом набит под самые стропила;
Знач.: огромное количество книг; огромный объем, обилие, горы, груды (литературы,
исследований и т.п.).

门可罗雀: Досл.: в воротах можно ставить
сети для воробьёв; Знач.: никто не приходит, мало посетителей.

Ма Гофань выделяет
пять структурно-семантических групп фразеологических единиц: 1) чэньюй (成语 – идиома), 2) гуаньюньюй (惯用语 – сочетание), 3) яньюй (谚语 – пословица), 4) сехоуюй (歇后语 – недоговорка-иносказание), 5) суюй (俗语 – поговорка) [Ма, Гофань 1959].

С точки зрения
экспрессивности китайские фразеологизмы можно разделить на
собственно-выразительные, которые не связаны с контекстом, а обуславливаются
спецификой единиц, в него входящих. В основе высказываний лежат яркие
выразительные средства.  «на
собственно-выразительные, не связанные с переносным значением [Ма, Лун 2011: с.
203].

Чэнъюй играют
особую роль в контексте китайской фразеологии. Под ченъюями понимается
устойчивое выражение, которое обычно состоит из 4 лексических единиц, реже из
пяти, которые построены по нормам древнего китайского языка и реализуются в
контексте соотношения частей. Такой фразеологизм воспринимается как
семантически нечленимая единица [Войцехович 2007: с. 14].

Каждая составная
часть ченъюя реализуется как передача отдельно взятых единиц, каждая из которых
представляет лексическую единицу с обычным значением. В совокупности же они
образуют экспрессивное высказывание, отражающее менталитет китайского языка.

Говоря о
классификации фразеологизмов, отметим, что ченъюи являются не единственным
образованием. Существенным недостатком китайских единиц становится аморфность
критериев, которые определяют наполняемость единиц [Ветров 2007: 49]. Среди
множества классификаций, которые в китайском языке распространены также широко,
как и в русском, выделился, в конце концов один, который позволил говорить о
специфике единиц в китайском языке.

Устойчивые
сочетания «成语» (чэнъюй), о
которых уже говорилось выше, составляют основу для единиц. Они представляют
готовые выражения. Источником их происхождения является литературное
произведение, притча, легенда, предание, исторический анекдот и др. Чэнъюй
практически всегда имеют конкретный литературный источник.

«Чэнъюй» — это
устойчивый фразеологизм, смысл которого монолитен и складывается из значений
состоящих в нем единиц. Функционально он является одной единицей.

Большинство таких
единиц пришли в Китай из древности и были записаны на дощечках. Чтобы понимать
ченъюи, необходим их перевод на современный китайский язык. Более того, сегодня
ченъюи нуждаются в толковании и становятся информацией, по которой можно
определить образованного китайца.

Фразеологизмы
китайского языка и афоризмы становятся основой, которая позволяет судить о
китайском народе, соотносить его представления о жизни.

В том случае, если
часть ченъюев незнакома говорящему, будут возникать проблемы в понимании
предмета речи.

По сравнению с
аналитико-фразеологическими комбинациями остальные фразеологические единицы
семантически более слиты. Фразеологические единицы формируются путем полной
переосмысления свободных комбинаций. Они сочетают в себе две коммуникативные
функции: назначение объекта мысли и его характеристик. Вот почему
фразеологические единицы обычно состоят из синонимов со стилистическими
нюансами нейтральных слов.

Для переводчика
имеет значение то, что при сохранении внутренней формы фразеологических единиц
она представляет собой дифференцирующую черту, то есть той метафоры, той
модели, на основе которой возник фразеологизм и которая в некоторой степени
мотивирует его смысл.

Иными словами,
характерная черта таких единиц заключается в том, что при сопоставлении их
значений с идеей свободного соединения, которое формируется одними и теми же
словами, в сознании индивидов возникает образная ассоциация, которая может дать
представление о значении фразеологизма.

Если внутренняя
форма фразеологического единства не "разыгрывается" в речи, то есть
если нет намека на образ, лежащий в основе фразеологического единства, если нет
двусмысленности в интерпретации этого поворота, то у переводчика нет никакой
необходимости сохранять этот внутренний образ.

Для него важно
только передать эмоционально-стилевую смысловую информацию, которая
присутствует в фразеологизме, свойственна фразеологизму.

Понимание ченъюев
невозможно без обращения к их источнику – народной поэзии и сборникам афоризмов
древних: философским трактатам и притчам, историческим хроникам, художественной
литературе, легендам и мифам, крылатым словам и выражениям, заимствованиям из
других языков [Барчукова, Пескова, Подкидышева, Скромных 2015.: С. 514–517.].

1.2.
Структура фразеологизмов в китаистике В китайском
языке число чэнъюй велико, и мало
кто сделал полную статистику. На протяжении тысяч лет чэнъюй широко использовались в устной и письменной речи,
приобретая огромное количество оттенков в разных регионах. Китайские чэнъюи можно классифицировать по многим критериям. В «Новом
исследовании классификации чэнъюй» Хоу Венчао
разделил чэнъюйи на несколько категорий
по порядку 次序, слогу 音节 и времени [Барчукова, Пескова,
Подкидышева, Скромных 2015.: С. 514–517.].

1. По изменяемости и
статичности

Ø 良师益友liáng shī
yì yǒu - “добрый наставник и надёжный друг”

益友良师 yì yǒu liáng shī - “надёжный друг и
добрый наставник”

（Вы были
вместе так много лет, он действительно твой добрый наставник и надёжный друг/
надёжный друг и добрый наставник）

Ø 正大光明zhèngdà
guāngmíng - “честный и справедливый/ благородное и подлинно” （обр.Чье-то поведение честно и беспристрастно）

光明正大 guāngmíng zhèngdà - “справедливый и честный/ подлинно и благородное” (благородное и подлинное великое дело）

Неизменяемые чэнъюйы, такие как:

Ø 事半功倍 shìbàn gōngbèi - “дела ―
вполовину, успеха ― вдвое; при малой затрате сил получить хороший результат”
(обр. в знач. высокоэффективный, добиться максимального успеха при минимальной
затрате сил).

事倍功半 shìbèi gōngbàn - “дела ― вдвое, успеха ― вполовину”
（обр.
много усилий, а толку мало; не оправдывать затраченных сил много усилий). Подобно
этому слову нельзя заменить по желанию, иначе смысл полностью изменился.

2. Состав идиом на
основании входящих в него слогов. Например: 过河拆桥guòhé
chāiqiáo - “перейдя реку, разрушить мост” (обр. в знач.: отвернуться
от благодетеля, когда пройдет в нем надобность, проявить неблагодарность,
неблагодарный, неблагодарность) [Войцехович 2007: с. 14]；风花雪月fēng huā xuě yuè - “ветер, цветы, снег и луна»
(романтические объекты, Любовь между мужчиной и женщиной часто используются в
литературе, сравниваясь с красотой 
природы четырех времен года)；迅雷不及掩耳 xùn léi bù jí yǎn ěr - “от
внезапной молнии не успеешь заткнуть уши ”（неожиданно,
внезапно，быть застигнутым врасплох）； 一言既出，驷马难追 yī yán jì chū, sìmǎ nán zhuī - “слово вылетело - на
четверке коней не догонишь”（обр. сказанного не воротишь,
слово есть слово; не отступаться от своих слов, держать слово）.

3. Во времени,
согласно классификации чэнъюй, они делились на
древние и современные чэнъюй. Китай - страна с
большой историей и большим населением. Одним из самых ценных ресурсов в
китайской культуре являются красочные сказки. Большое количество китайских чэнъюй происходит от этих сказок. Эти чэнъюи тесно связаны с историями, стоящими за ними. Если
читающий ничего не знает о предыстории, трудно понять значение этой чэнъюев.

Например, 胸有成竹 xiōng yǒu chéng zhú - “в душе (в
уме) иметь готовый бамбук» (прежде чем начать рисовать его; обр. в
знач.: иметь ясное представление о способе решения задачи, иметь готовый план
в голове, быть в полной готовности). Эта идиома связана с народной историей:
художник хорошо рисует бамбук. Каждый раз, когда он создает картину, он сначала
делает набросок, чтобы сделать картину идеальной.

Проанализировав комплекс определений
пословиц, мы пришли к следующему рабочему определению единицы. Под пословицами
понимается устойчивое сочетание слов, которое имеет неизменный состав слов,
сочетание которых дает полное или частичное переосмысление значения. Они
выполняют номинативно-экспрессивную функцию в языке и обладают целостностью,
которая воспроизводится в готовом виде.

Во фразеологической сфере фиксация должна
пониматься как нечто, что говорящий сохраняет и стремится воспроизвести, не
разбивая единицу на составные элементы. Это означает, что говорящий использует
группу слов, которые были ранее созданы и соединены, что составляет
фиксированную структуру с определенным значением [Вендина, 2015, с.127].

Этот аспект можно понять двояко. С одной
стороны, это соответствует тому, что присуще языку, и, с другой стороны, его
можно интерпретировать как характерный семантический признак определенных
фиксированных конструкций:

Идиоматическое выражение — это сложный
знак, но не одновременно и с функциональной точки зрения, комплекс знаков.
Компоненты этого идиоматического выражения действуют в нем не как языковые
знаки, собственно говоря, а скорее, как формальные компоненты знака.

В любом случае идиоматичность не связана
напрямую с количеством идиоматических элементов, которые есть во фразеологизме.
Фразеологизм – это совокупность тех лексических единиц, которые состоят из
более чем двух слов с графическим разделением и которые характеризуются
следующим понятием: высокая частота использования и одновременное появление
составляющих его элементов; его институционализацией, понимаемой в терминах
фиксации и семантической специализации; его идиоматичность и потенциальные
вариации; а также степенью, в которой все эти аспекты встречаются в разных
типах.

Существующие классификации фразеологизмов
не очень многочисленны. В испанской филологии появляются такие имена, как
фразеологическая единица, многовербальное выражение, лексикализованная и
привычная плюривербальная единица, плюривербальная лексическая единица,
фиксированное выражение или фразеологизм.

Несмотря на повторяемость, деавтоматизация
- один из наиболее игнорируемых аспектов фразеологизмов.

Носители языка обладают репертуаром
выражений, фраз, высказываний, которые они включали в свой “ментальный лексикон”
через ментальные образы на протяжении всей своей жизни. Это выражения, которые
позволяют нам кратко сформулировать идею или концепцию, которая является общей
и понятной для остальных собеседников их же языка.

Идиоматические выражения отличаются определенным
набором признаков:

1) это готовые признаки, которые
отличаются особенностей передачи информации;

2) это языковые единицы, которые
характеризуются устойчивостью материала и сохранностью значений;

3) это единицы, которые содержат в себе
несколько вербальных ударений.

4) это членимые единицы, которые, впрочем,
осознаются говорящими как слова. 1.3. Функции
фразеологизмов Как уже отмечалось, подавляющее большинство
фразеологических единиц связано с человеком и его различными сферами
деятельности, а также с использованием всевозможных компонентов во
фразообразовании. При речевой и письменной коммуникации, а также в
художественной литературе у фразеологизмов существуют определенные «функции – способности языковой формы выполнить то или иное назначение (зачастую синоним терминов «значение» и «назначение» языковой формы); подчинённость или отношение между единицами языка, существующие на всех уровнях данной системы».

Основной функцией фразеологизмов можно назвать
нейтрально-назывную, наравне с которой функция назывная, не являющаяся, однако,
нейтральной, а стилистически маркированной. Специалисты выделяют следующие
функции фразеологизмов:

1. Оценивающая
– ФЕ – это также способ выразительной оценки, связанная с метафорическим и
метонимическим естеством большинства ФЕ. Основана на косвенном использовании
слов, способна усиливаться благодаря стилистической окрашенности.

2. Усиление экспрессии – ФЕ образовывается
при намеренном алогичном объединении слов. Как правило, имеют вид оксюморона.

3. Эвфемизация речи – ФЕ в форме иносказаний, цель
которых – назвать что-нибудь не прямо, а специально неопределенно, лишь намекая
на объект из этикетного, религиозного или иного соображения.

4. Готовое экспрессивное сравнение – фразеологизм зачастую представляет из себя сравнительный
оборот.

5. Антитеза –
устойчивое противопоставление фактов.

6. Стилистическая
функция – в отличие от нейтрального способа выражения, это особая функция,
целенаправленность языковых средств которой для достижения стилистического
эффекта сохраняет общее интеллектуальное содержание высказывания.

7. Кумулятивная
функция характерна, как правило, для пословиц ввиду того, что они зарождаются
при обобщении жизненного опыта народа, получившего общественное признание и
реализуемое в коммуникации в форме совета, подсказки, предостережения и пр.

8. Директивная
– это, в некотором роде, управляющая функция, которая воздействует и
воспитывает, а также формирует.

9. Прагматическая
– языковой знак направлен на воздействие на реципиента, которое реализуется в
контексте – является одной из основных функцией любой языковой единицы, в том
числе и фразеологической.

10. Резюмирующая
функция ФЕ, которая заключается в том, что фразеологизм выступает в роли
краткого резюме предыдущего изречения.

Теоретические исследования показывают, что, в отличие
от слова или переменного сочетания, фразеологизм является более сложным образованием.
Как правило, ФЕ подвергается либо полному семантическому изменению, либо
частично. Не всегда существует возможность определить значение фразеологизма,
которое известно носителям какого-то определенного языка, из значений его
отдельных элементов, что создает сложности для адекватного восприятия,
осмысления и при переводе.