Содержание:

ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................... 3

ГЛАВА I. СУЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА.......................................................................................................................... 5

1.1 Понятие и признаки социальных норм первобытного общества........ 5

1.2 Причины появления социальных норм в первобытном обществе.... 10

ГЛАВА II. ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ    15

ГЛАВА III. ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ................................................................................................... 22

ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................................................. 31

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ............................................................................. 33

Введение:

Социальные нормы – это общеобязательные правила поведения людей в их взаимоотношениях между собой и имеющие общий характер. Социальные нормы регулируют разнообразные общественные отношения. Выделяются нормы: правовые, моральные, политические, религиозные, корпоративные, нормы обычаев и традиций. Они имеют различные источники формирования, механизмы закрепления и регулирования, но в совокупности выполняют регулирующие, контрольные, воспитательные и иные функции. Социальные нормы первобытного общества обладали существенными особенностями по ряду причин. В первую очередь они стали первыми общественными регуляторами. Именно из первых социальных норм возникли все современные нормы, которыми пользуется человек. Они имели непосредственную связь с самой организацией первобытного общества.

Первобытное общество обладало определенными особенностями  организации власти и управления. Это один из способов организации  совместного проживания и деятельности людей в условиях неразвитости общественных отношений. Ценность информации об общественном устройстве и социальных нормах первобытного общества заключается в том, что это общество было  самым первым примером определенной организации, упорядочения общественной жизни. Особенности власти и управления переросли с течением времени в государственный механизм, а мононормы первобытного общества преобразовались в нормы права. Поэтому изучение власти и социальных норм первобытного общества приобретает значение как изучение  той обстановки, которая сложилась перед возникновением в государства и права. Изучение основных особенностей первобытного общества позволит выявить основные причины и особенности исторического процесса возникновения и развития государства и права.

Актуальность исследования властных институтов и норм первобытного общества заключается в их историческом значении как первых способов общественной организации и совместной деятельности людей.

Предметом исследования являются социальные нормы первобытного общества.

Цель исследования — охарактеризовать организацию власти и особенности социальных норм в первобытном обществе.

Для достижения указанной цели должны быть выполнены следующие задачи: определить общее понятие социальных норм первобытного общества, охарактеризовать  виды норм первобытного общества, охарактеризовать основные особенности и формы организации власти и управления в первобытном обществе.

Теоретическую основу исследования составляют работы следующих авторов: Пиголкин А.С., Марченко М.Н., Мелехин А.В.

Структурно работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

Заключение:

В результате рассмотрения основных особенностей властной организации и социальных норм первобытного общества, можно прийти к следующим выводам.

1.                  Первобытное общество — первый пример организации совместного проживания  людей в условиях неразвитых экономических и политических отношений. В этом обществе все отношения строились по принципу кровного происхождения людей. Для проживания, добывания пищи и имущества, необходимого для выживания люди объединялись в родовые общины по принципу своего кровного происхождения. Все необходимые вещи добывались путем присваивания плодов природы. Самостоятельного производства продуктов еще не было. Все имеющиеся предметы, орудия труда, жилища находились в собственности родовой общины.

2.                  Для первобытного общества как и для любого общества, в котором организуется совместная деятельность людей было необходимо определенное регулирование. Оно осуществлялось на основе обычаев — многократных, повторяющихся правил поведения. Обычаи регулировали и права и обязанности членов общины, они были продиктованы религиозными верованиями и сложившимся порядком совместного проживания. Возможны были и обычаи, которые не соответствуют нормам морали, например обычай кровной мести. Особый механизм принуждения отсутствовал, обычно это были общественное осуждение и порицание, лишение определенных прав внутри общины.  Помимо этого к социальным нормам первобытного общества можно отнести нормы морали, религиозные нормы, мифологию и агрокалендари. Специфика данных ном заключается в том, что они формировались на оснвое тесной связи человека с природой и с итеми  закономерностями, которые человек наблюдал в природе. Первые социальные нормы строились для обеспечения выжывания  рода илит той общины, в которую люди объединялись.  Соблюдение этих норм обеспечивалось силой общественного принуждения, но, в то дже время сушествовали и достаточно значимые наказания, в том числе изгнание из общины. Социальные нормы первобытного общества представляют собой первый механизм упорядочения общественных отношений, который был вызван самим развитием  общества и общественных отношений.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I. СУЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА

1.1 Понятие и признаки социальных норм первобытного общества

Социальная норма представляет собой правило поведения, связанное с сознанием и волей людей, возникающее в процессе развития общества и регламентирующее поведение людей, социальных групп, организаций в их взаимоотношениях между собой. «Целостная, динамичная система социальных норм является необходимым условием жизни общества, средством общественного управления, организации и функционирования государства, обеспечение согласованного взаимодействия людей, прав человека. Система социальных норм отражает достигнутую степень экономического, социально-политического и духовного развития общества, в них находят отражение качество жизни людей, исторические и национальные особенности жизни страны, характер государственной власти»[1].

Социальным нормам присущи следующие признаки.

 1. Социальные нормы обращены к неопределенному кругу лиц и рассчитаны на неоднократное применение. Они носят общий характер.

2. Социальные нормы устанавливают границы и определенные правила поведения в обществе, устанавливая какое поведение является желательным, какое допустимым, а какое  запрещается.

3. Социальные нормы формулируются и устанавливаются волей и сознанием людей, то есть носят в определенной степени субъективный характер.

4. Социальные нормы направлены исключительно на регулирование поведения людей в обществе.

5. Социальные нормы являются отражением процесса развития общества и тесно связаны с уровнем культурного, исторического, экономического развития общества. Например, в средневековом обществе считалось нормальным установление различного рода  жестоких наказаний, связанных с членовредительством, допускалось применение пыток. В современном обществе такие нормы недопустимы. Существенны различия в социальных нормах и современных государств, которые отличаются своими  культурными особенностями. Например можно привести различия в нормах морали христианских и мусульманских государств.

«Таким образом, социальные нормы представляют собой связанные с волей и сознанием людей общие правила регламентации формы их социального взаимодействия, возникающие в процессе исторического развития и функционирования общества, соответствующие типу культуры и характеру его организации»[2].

Социальные нормы первобытного общества отличаются тем, что  являются исторически первыми правилами,  которые стали регламентировать поведение человека.

 Огромную роль в родовой общине играли обычаи, т.е. устоявшиеся правила поведения, вошедшие в привычку в результате постоянного применения, с помощью которых регулировалась жизнедеятельность рода и его членов. Обычаи рода, племени носили синкретический (слитный, нерасчленный) характер. В современной исторической науке и этнографии нормы первобытного общества получили название “мононорм”, специфичных для этого периода истории человечества. «Социальные нормы первобытного общества обеспечивали существование присваивающей экономики и продолжение рода, регулировали определенные способы добывания пищи и сохраняли брачно-семейные отношения. Эти нормы именуются мононормами, поскольку они по большому счету выражали главный интерес людей того общества - выжить. Этот интерес собирал силы в обществе, для того чтобы противостоять стихии, различным опасностям»[3].

 В формировании и поддержании обычаев большое значение имели религиозные, мистические представления первобытных людей. Мононормы были продиктованы естественно-природной основой общества, в котором человек является частью природы. В обычаях содержались непререкаемые запреты (табy) или ритуальные действия, а также мифы, создававшие образцы для подражания героям, защитникам рода, верным хранителям очага, традиций и долга продолжения рода. Соблюдение обычаев становилось прочной привычкой, органической потребностью каждого члена рода. Непререкаемость обычая опиралась на кровную связь и общность интересов членов родовой общины, равенство их положения, на отсутствие непримиримых противоречий между ними.  Обычаи соблюдались в силу привычки, но в тех случаях, когда требовалось применение принуждения, то за нарушение обычаев в роли карательной силы выступало общество, определяющее наказание для нарушителя. В обычаях родового строя не было еще видового различия традиционных, нравственных, религиозных и правовых норм, как это имеет место в цивилизованных обществах. Обычаи были одновременно и нормами организации общественной жизни, и нормами морали и ритуальными и обрядовыми правилами.

Основные признаки норм первобытного общества заключались в следующем.

- они исходили от рода и выражали его волю и интересы;

- исполнялись добровольно в силу привычки, а при необходимости их соблюдение осуществлялось в принудительном порядке;

- специальных органов управления, охраняющих незыблемость обычаев, не было;

- не наблюдалось различия между правами и обязанностями: право воспринимается как обязанность, а обязанность как право.

Для системы нормативного регулирования в первобытном обществе характерны следующие черты:

1. Естественно-природный (как и у организации власти) характер, исто­рически обусловленный процесс формирования.

2. Действие на основе механизма обычая.

3. Синкретичность, нерасчлененность норм первобытной морали, рели­гиозных, ритуальных и др. норм. (Отсюда их название - «мононормы», кото­рое ввел российский этнограф А.И. Першиц.)

4. Предписания мононорм не имели предоставительно-обязывающего характера: их требования не расценивались как право или обязанность, ибо были выражением социально необходимых, естественных условий жизнеде­ятельности человека. Ф. Энгельс писал по этому поводу: «Внутри родового строя не существует еще никакого различия между правами и обязанностями; для индейца не существует вопроса, является ли участие в общественных делах, кровная месть или уплата выкупа за нее правом или обязанностью; такой вопрос показался бы ему столь же нелепым, как и вопрос, являются ли еда, сон, охота правом или обязанностью?» («Происхождение семьи, частной собственности и государства», 1884). Член рода просто не отделял себя и свои интересы от родовой организации и ее интересов.

5. Доминирование запретов. Преимущественно в форме табу, то есть непререкаемого запрета, нарушение которого карается сверхъестественными силами. Предполагается, что исторически первым табу был запрет инцестов - кровнородственных браков.

6. Распространение только на данный родовой коллектив (нарушение обычая - «родственное дело»).

7. Нормативно-регулятивное значение мифов, саг, былин, сказаний и иных форм художественного общественного сознания.

8. Специфические санкции - осуждение поведения нарушителя со стороны родового коллектива («общественное порицание»), остракизм (изгнание из родовой общины, в результате которого человек оказывался «без роду и племени», что практически было равносильно смерти).

Социальные регуляторы первобытного общества выполняли две функции.

Первая функция социальных норм состояла в том, что они позволяли первобытным людям освободить свою психическую энергию от страха перед окружающим миром, тревожности и направить ее на производительную деятельность.

Содержание ритуальных и магических действий было бесконечно разнообразным и охватывало все сферы и стороны тогдашней человеческой деятельности. Побудительными причинами их выполнения принято считать недостаток знаний первобытного человека об окружающем мире и стремление найти защиту от неведомых сил.  Люди сообща настраивались на выполнение какой-либо деятельности, освобождались от страхов и неуверенности. Затем эти навыки закреплялись у потомков путем обучения.

Вторая функция социального регулирования заключается в установлении в обществе стабильных отношений, поскольку именно такие отношения исключали влияние случайностных, чисто субъективных мотивов и обстоятельств, которые могли исходить от любого из сородичей и соплеменников.

Основной функцией социальных норм согласно их определению является регулятивная. Она заключается в том, что нормы устанавливают правила поведения в обществе. Как уже было отмечено, они устанавливают границы дозволенного и запрещаемого поведения. При этом соблюдение предписаний нормы, совершение разрешенных, одобряемых нормой действий и соблюдение запретов нормы является социально полезным поведением. Нарушение же запретов является социально вредным и влечет за собой ответственность в виде применения мер государственного принуждения или общественного осуждения, порицания. Регулируя жизнь общества, нормы обеспечивают стабильность его функционирования, упорядоченность общественных отношений. Помимо регулятивной, социальные нормы выполняют также и другие функции.  Социальные нормы  выполняют оценочную функцию, тог есть выступают в общественной практике критериями оценки тех или иных действий, основанием оценки социально значимого поведения конкретных субъектов (моральное — аморальное, правомерное — неправомерное). Воспитательная функция выражается в воздействии социальных норм на сознание человека и в усвоении на основании этих норм определенных общепризнанных ценностей: принципов справедливости и гуманизма, уважения к правам человека, определяющего значения законности и правопорядка. Можно сказать, что социальные нормы формируют уважительное отношение человека к указанным ценностям и побуждают к соблюдению предписаний данных норм. Трансляционная или информационная функция заключается в передаче через социальные нормы достижений культуры и опыта, накопленного поколениями к другим поколениям.