Курсовая теория на тему «Повесть временных лет» как историко-правовой источник

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1.   ПОНЯТИЕ,
СУЩНОСТЬ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ  5

1.1.   История
возникновения Повести временных лет. 5

1.2.   «Повесть
временных лет» в летописи Лаврентьевской и Радзивилловской. 7

ГЛАВА 2. ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛЕТОПИСЬ КАК
ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК   16

2.1. Государственный строй и форма
государственного устройства. 16

2.2. Источники Повести временных лет. 18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 23

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 25

Введение:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1.   ПОНЯТИЕ,
СУЩНОСТЬ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ  5

1.1.   История
возникновения Повести временных лет. 5

1.2.   «Повесть
временных лет» в летописи Лаврентьевской и Радзивилловской. 7

ГЛАВА 2. ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛЕТОПИСЬ КАК
ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК   16

2.1. Государственный строй и форма
государственного устройства. 16

2.2. Источники Повести временных лет. 18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 23

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 25 ВВЕДЕНИЕ Первичная летопись (старославянский: Повѣсть времяньныхъ
лѣтъ), представляет собой историю Киевская Русь примерно с 850 по 1110 год
первоначально была составлена в Киеве примерно в 1113 году. [1] Ранняя часть
летописи богата анекдотическими рассказами, среди которых - приход трех
братьев-варяжцев, основание Киевской Руси, убийство Аскольда и Дира, смерть
Олега, убитого змеем, скрытым в скелет его лошади и месть Ольги, жены Игоря, древлянам,
убившим ее мужа. Нестор также рассказывает о принятии христианства при
Владимире Великом.

Есть три редакции работы. Первый был составлен в основном
из юмористических и биографических рассказов и, как полагают, был составлен
монахом Нестором. Второе издание было отредактированной версией первого,
выполненной Сильвестром, а третье было составлено неизвестным автором, который
помог обновить информацию о древнем городе Византии. Две рукописи,
Лаврентьевский кодекс и Ипатский кодекс, сохранились до наших дней. Пятью
главными свидетелями оригинала, составившими последующую версию, были:
Лаврентьян (составлен в 1377 г.), Радзивилл (около 1490-х гг.), Академия
(датированная до пятнадцатого века), ипатианский (около 1425 г.) и Хлебников
(датируется шестнадцатым веком). Версия Хлебникова содержит множество пробелов,
которые дополняет Погодин (составлено в начале XVII века).

В данной работе цель - рассмотреть «Повесть временных
лет» как историко-правовой источник.

Для достижения этой цели в данной работе необходимо
решить следующие задачи:

1. проследить освещение в «Повести временных лет»
происхождения государства Российского;

2. Охарактеризовать «Повесть временных лет» как
историко-правовой источник: государственный строй и формы государственного
устройства Киевской Руси IX-XII веков;

3. выделить отдельные отрасли права и их отражение в
«Повести временных лет».

Объект исследования - Повесть временных лет.

Предметом исследования курсовой работы являются
историко-правовые основы источника, описанные в «Повести временных лет».

При написании курсовой работы использовались следующие
методы исследования:

1) метод анализа литературы;

2) метод теоретического анализа;

3) метод обобщения.

Структура работы представлена введением, двумя разделами,
заключением и списком использованной литературы.

Заключение:

Основным источником наших знаний о Древней Руси являются
средневековые летописи. В настоящее время известно более двухсот летописных
списков. Большинство из них опубликовано (полностью или в виде несоответствия
другим спискам) в Полном собрании русских летописей. Одна из самых древних и
известных - «Повесть временных лет» - летопись, получившая свое название от
первых слов «Эта история временных лет ...» и повествующая о событиях русской
истории в середине XIX века. 9 - начало 12 вв. По мнению выдающегося русского
ученого Д.С. Лихачева, «Повесть временных лет» с ее всемирно-историческим
вступлением, с ее широким стремлением обосновать место русского народа среди
других народов мира, с особым вниманием к героическому, к военным подвигам, к
славе русского оружия знакомит с атмосферой эпического народно-песенного
отношения к русской истории.

Предание называет Нестора, монаха Печерского монастыря в
Киеве, автором Сказки. Долгое время считалось, что Нестор был родоначальником
русской летописи, но позже выяснилось, что летописные своды существовали и до
него. «Древнейшая», «Арка Никона», «Основная арка».

Изучение «Повести» продолжается и по сей день, однако,
несмотря на значительный объем литературы, посвященной этому литературному
памятнику, исследователи расходятся во мнениях по многим аспектам внешнего вида
и интерпретации летописи.

Согласно летописи, возникновение у восточных славян
государства с центром в Киеве было результатом длительного процесса
социально-экономического и политического развития. Основным содержанием этого
процесса был рост сельскохозяйственного производства, позволяющий сохранить
группу людей, занятых производством материальных благ, и усиление верховной
власти руководителей, статус которых становится наследственным. Вожди, которых
в славянском регионе называют князьями, постепенно концентрируют все больше и больше
функций в своих руках и распространяют свою власть на все большую территорию.

Высшая власть в Древнерусском государстве принадлежала
великому киевскому князю. Князь по отношению к другим суверенным князьям был
независимым государь. В пределах своей волости князь был главой администрации,
высшим военачальником и судьей. Княжеская власть была необходимым элементом в
составе государственной власти всех русских земель. При княжеском дворе жил
дружина, разделенная на «старших» и «младших». Князь имел при себе совет (думу)
знатнейших князей и старших воинов (бояр), которые действовали в качестве
наместников, а также аппарат управления, который отвечал за сбор дани и
налогов, судебные дела и сбор штрафов (младшие воины).

Одна из центральных идей летописи - идея единства земли
Русской. Летопись идеализирует политический строй, установленный Ярославом
Мудрым. В то же время главная сила русского народа видится в его соборности
(собирании вокруг Церкви) в стремлении воплотить нравственный идеал
Православия. Автор утверждает духовную природу силы, объединившей полторы сотни
славянских племен в единый народ по религиозному принципу. «Повесть временных
лет» осуждает княжескую рознь.

Летопись включает в себя устные легенды,
свидетельствующие о патриотических настроениях низших слоев населения,
защищавших свою Родину от нападения иностранцев.

Фрагмент текста работы:

1. ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПОВЕСТИ
ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ 1.1. История возникновения Повести временных лет В начале XII века (предположительно около 1113 года)
Первичная летопись была снова переработана, на этот раз монахом Нестором
Киевского склепа. Произведение Нестора стало известно специалистам как «Повесть
временных лет» с первых слов его длинного названия: «Се повести временных лет…»
(то есть «Повесть давно минувших лет, об истоках земли Русской, власть в Киеве
и как возникла русская земля»)[1].

Нестор был писцом с большим историческим видением и
литературным мастерством: перед своей работой над «Повести временных лет» он
написал «Житие СС Бориса и Глеба» и «Житие святого Феодосия Печерского».
добавление к «Первой хронике» описания событий конца XI - начала XII веков,
которые были при его жизни, но также радикального пересмотра описания раннего
периода русской истории[2].

Нестор выводит историю России в русло мировой истории. Он
начинает свою летопись с описания библейской истории о разделе земли между
сыновьями Ноя. Цитируя длинный список народов мира (который он заимствовал из
Хроники Георгиоса Хамартолоса), Нестор вставляет ссылку на славян; в другом
отрывке славяне отождествляются с «нориканцами», жителями провинции Римской
империи на берегу Дуная. Нестор подробно описывает древних славян и территорию,
занятую различными славянскими племенами, с особыми подробностями о племенах,
населявших территорию Руси (Древняя Русь), в частности, о «кротком и мягком
нраве» Полян. , на землях которого был построен город Киев. Нестор усиливает и
развивает варяжскую историю Никона: варяжские князья Хоскульд и Дири,
упомянутые в «Первой летописи», теперь объявлены боярами Рюрика (и даже не «его
племени»), и приписывается поход против Византии во время правления императора
Михаила. им. Установив по официальным документам (текстам договоров с греками),
что Олег не был воеводой Игоря, а был полноправным князем, Нестор выдвигает
версию, согласно которой Олег был родственником Рюрика и выполнял функции
регента во время игорьего меньшинства[3].

В то же время Нестор включает в себя некоторые новые (по
сравнению с «Первой летописью») исторические народные легенды, такие как
рассказ о четвертой мести Ольги древлянам и рассказы о битве молодого кожевника
с великаном Печенегом и осаде Белгорода. печенегами.

Так что именно Нестору «Повесть временных лет» обязана
своей исторической широтой видения, включением сведений о всемирной истории, на
фоне которых развивается история славян, а затем и Древней Руси. Именно Нестор
развивает и полирует историю происхождения русской княжеской династии от
«призванного» нормандского князя. Нестор активно поддерживал идеальное
государственное устройство России, провозглашенное Ярославом Мудрым, а именно,
что все князья - братья и все они должны подчиняться старшему брату, занимавшему
престол великого князя Киевского[4].

Благодаря государственным взглядам Нестора, широте
кругозора и литературному таланту «Повесть временных лет» была «не просто
сборником фактов о русской истории, не историко-публицистическим произведением,
касающимся насущных, хотя и преходящих задач русской жизни, но целостной
историей. России изложено в литературной форме»[5].

Предполагается, что первая редакция «Повести временных
лет» не сохранилась. Сохранилась вторая редакция, составленная в 1117 г.
игуменом Выдубицкого монастыря под Киевом Сильвестром, и третья редакция,
составленная в 1118 г. по приказу князя Мстислава Владимировича. Во второй
редакции переработана только последняя часть Повести; именно эта редакция
сохранилась в Лаврентьевских хрониках 1377 года и других более поздних
хрониках. Третью редакцию можно найти в Ипатских хрониках, самая старая копия
которых, Ипатьевская рукопись, датируется первой четвертью пятнадцатого века[6].

Эта редакция содержит интересные ссылки на источники по
всемирной истории. Под 1110 годом летописец цитирует отрывок из Иосиппонской
средневековой хроники еврейской истории (которая, как известно, была переведена
с иврита на русский язык) 49, рассказывая о том, как ангел запретил Александру
Великому вести войну с Иерусалимом. Под 1114 годом в северных легендах, в
которых говорится, что новорожденный олень падает с облаков на землю, летописец
цитирует отрывок из летописи (предположительно, Великая повествовательная
хроника) о пшенице, кусочках серебра и даже о падающих с неба клешнях, после
чего люди научились ковать металл. Далее идет рассказ о египетских женщинах из
Хроники Иоанна Малаласа[7]. [1]
Кизилов
Ю.А. Историческое мировоззрение авторов «Повести временных лет» //Вопросы
истории 1978. № 10. С.61–78. [2]
Творогов
О.В. Сюжетное повествование в летописях ХI–XIII вв. // Истоки русской
беллетристики. Л., 1970. С. 31–66. [3]
Творогов
О.В. Сюжетное повествование в летописях ХI–XIII вв. // Истоки русской беллетристики.
Л., 1970. С. 31–66. [4]
Харпалева
В.Ф. Специфика авторского самовыражения в «Повести временных лет» (К вопросу об
образе автора в древнерусской литературе) // филологические науки. 1992. № 4. . [5]
Словарь
книжников и книжности Древней Руси: XI – первая половина ХIV в. Вып. 1. Л.,
1987. С. 337–342. [6]
Творогов
О.В. Сюжетное повествование в летописях ХI–XIII вв. // Истоки русской
беллетристики. Л., 1970. С. 31–66. [7]
Лихачев
Л.С. Судьбы древнерусского художественного временя в литературе новой //
Избранные работы. Т. 1. С. 568–629.