Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 3

1. ГЛАВА 1. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ПОТРЕБНОСТИ: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ. 8

1.1. Биосоциальная сущность человека и витально-социальные  потребности. 8

1.2. Труд – как источник общественного и индивидуального блага. 11

1.3. Систематизация и классификация потребностей. 16

2. ГЛАВА 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ОБЪЯСНЕНИЮ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА. 21

2.1. Общественные и личностные потребности в области политической деятельности. 21

2.2. Семья как источник и креатор потребностей. Другие социальные потребности. 30

2.3. Современное общество – это общество потребления. 31

2.4. Социокультурные потребности. Общественные идеалы и ценности как мотиваторы социальной деятельности. 32

ВЫВОДЫ: 37

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ... 38

Введение:

Актуальность темы исследования.

В глобальном обществе современный гражданин может всесторонне реализовывать свои права и свободы. Они определены во Всеобщей декларации прав и свобод гражданина (1948 год). Государство по своему определению обязано оказывать гражданину в этом всемерную помощь и поддержку. Идеалом такого государства есть гражданское социальное общество, в котором эти права и свободы реализуются как изначальные потребности. Для реализации этих прав и свобод государственная власть постоянно совершенствуется, модифицируется, модернизируется, трансформируется в целях поддержания политического, экономического и социального баланса в обществе.

Актуальность этого блока нашей проблемы состоит в том, чтобы этот баланс имел стабильную двухстороннюю основу: с одной стороны, это соблюдение гражданином законов и моральных предписаний, а, с другой, - постоянная и неустанная забота государства о наименее защищённых гражданах.

Второй блок наших проблем касается реализации экономических прав и свобод человека. Здесь осуществляется реализация потребностей человека и общества на разных уровнях развития экономических процессов: макро-, мезо- и мини-уровнях. Это, прежде всего, потребность в труде как главном источнике личного и общественного благосостояния. В английском языке есть прекрасное понятие этого: «wellfare». В связи с современными процессами на глобальном рынке труда и занятости возникают потребности в новых видах профессиональной деятельности. Прежде всего, это информационно-коммуникационная сфера. Здесь потребности человека должны быть приведены в соответствие с новейшими факторами экономической жизни: а. трудовая и профессиональная мобильность; б. трансформирующиеся формы собственности; в. миграционные процессы. Потребности человека в вопросах собственности, недвижимости и т.д., требуют постоянного участия человека в этих процессах. Об этом было сказано ещё в древности: »Не работающий да не ест!». Первобытные общинники делили всё поровну, а теперь даже есть понятие «интеллектуальная собственность». В этой сфере есть очень много нерешённых вопросов. Трудовая мобильность на современном рынке труда подвергается постоянным испытаниям; в условиях пандемии нарушены традиционные глобальные экономические связи. Сейчас общество озабочено этими процессами. Дистанционная, удалённая работа теперь для многих стала единственным источником благосостояния.

Удовлетворение культурных запросов личности и общества сегодня связана с глобальными факторами культурной жизни человечества: а. информатизация общественных отношений; б. виртуальные формы информационно-культурной коммуникационной жизни; в. новые формы основных институций культуры – литературы, искусства, философии и т.д.

Потребность человека в Вере сегодня определяется дистанционными формами культуры. Нынче клир самоизолируется и дистанционная духовная культура, культура виртуального пространства и времени, постоянно – пролонгированно, трансформируется в новые формы, виды, методы и т.д.

В условиях пандемии формы культурной жизни реализуются дистанционно - виртуально. Поэтому важно и для общества и для человека учитывать громадную потребность в современных средствах общественной коммуникации, с приданием им человеческого лица! Желательно, без маски. Маска есть и маскарад, и маскировка. Да здравствует культура с открытым лицом! Долой маскировку эрзац-культуры под классические образцы и т.д.! Неспроста в основе русского слова «личность» лежит древнее «личина». Маскарады – это удел Венеции и других благополучных культур.

Русская народная культура всегда носила открытый, позитивный характер и в этом её сила!

Следование культам и обрядам в лоне Церкви в условиях множественных бедствий, в том числе, в условиях пандемии, предполагает в современном гражданине возросшую потребность в массовой коммуникации в вопросах отправления культов и соблюдения обрядов. Опять-таки, возрастают требования к государству, которое обязано следовать традиции всемерной поддержки Церкви как важнейшей сферы духовной жизни.

Собственно, социальные потребности, состоят: в сохранении и обеспечении здоровья, жизни, ЗОЖ; во всемерной реализации социально-экономических прав и свобод – права на труд, переквалификацию и т.д.; в поддержании достойного социального статуса семьи; во всемерной реализации прав и свобод граждан в сфере образования и воспитания; в социальной защите этих прав и свобод со стороны государства, и, поэтому, требуют постоянной модернизации в условиях интенсивно модернизирующегося социума.

Не зря в духовно-образном социальном мире ощущений русского человека постоянно присутствует бинарность: Отечество – Родина. Отечество – это патернализм; а Родина – это олицетворение материнского начала. Потребность человека в социальной защите со стороны государства сегодня безмерно возрастает.

Социальные потребности в достойных товарах и услугах интенсивно растут в обществе потребления. В этом процессе есть свои плюсы и минусы. В условиях пандемии такого рода социальные потребности требуют огромных усилий со стороны государства. Люди теряют работу, вынужденно самоизолируются. Так возрастает потребность в социальном общении, в общении в социальных сетях, которые сегодня заменяют живое общение.

Таким образом, реализация этого комплекса общественно-социальных потребностей даёт возможность поддерживать в обществе баланс социальных сил – от семьи, социальных групп разных уровней – до народа и общества в целом.

Объект исследования:

Общественные отношения: политические, экономические, культурные и социальные.

Предмет исследования:

Основные направления реализации потребностей человека в этих отношениях с точки зрения философии, социологии и психологии.

Цель исследования:

Показать основные направления реализации потребностей современного человека как фактора его общественно-социальной активности.

Задачи исследования:

1. Объяснить феномен человека как фокус общественно-социальных потребностей.

2. Показать основные направления реализации общественно-социальных потребностей человека исходя из нашей схемы.

Методология исследования:

Заключение:

1.  Потребности выросли вместе с человеком и обществом.

2. Потребности структурируются как: политические, социальные, духовно-культурные и экономические. Раскрыта их специфика.

3. Потребности определяют социальную активность человека и общества.

4. Реализация современных потребностей человека и общества зависит от состояния политической сферы – внешней – и внутренней, направлений развития НТП и НТР. Глобальное общество – информации и знаний,  предъявляет новейшие требования к применению физических, эмоциональных и телесных сфер человека. Родился «искусственный интеллект»; человечество делает рывок в сфере робототехники, нано-технологий, освоения космоса.

5. Реализация этих потребностей влечёт за собой систему новых подходов в области экологии, медицины и здравоохранения. Сегодняшняя пандемия – это фокус социальной активности человечества в направлении перестройки всей системы социальных услуг, предоставляемых обществом. Это – вызов для человечества. И те государства, в которых сильна социальная сфера, смогут его преодолеть с минимальными потерями. Так проблема борьбы глобализма и антиглобализмом сошла на нет. Самоизолируясь, современные державы неустанно испытывают потребность в новых способах преодоления этой напасти.

Фрагмент текста работы:

1. ГЛАВА 1. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ПОТРЕБНОСТИ: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ.

1.1. Биосоциальная сущность человека и витально-социальные  потребности.

Феномен человека как биосоциального существа в обществе и природе можно и нужно рассматривать как его общественно-социально-природную целостность [1].

Потребности родились вместе с человеком – около 2 000 000 лет тому. С самого рождения древний человек начал искать средства пропитания, одежду, строить жильё и т.д., для того, чтобы обеспечить себе адекватную жизнь, и, как минимум, выжить. Поэтому первый видом его деятельности стало собирательство. Использовалась палка-копалка, другие подручные средства. Этот человек охотился, используя оружие. Материалами для его социальной активности служили: камень, песок, глина, кость, дерево, земля, вода, огонь, и др. В общем, вся живая – органическая жизнь - в виде флоры и фауны, и неживая – в виде геологии и земельных ресурсов (неорганическая среда обитания человека и вещества). Доказано, что неандерталец научился шитью и кройке одежды из шкуры и меха животных. Человек изобрёл средства добычи огня. Человек приручил животных. Человек строил жилища из вышеозначенных материалов.

Так человек реализовывал витальные (жизненно важные) потребности социобиологического происхождения.

Почему социо-? – потому, что человек мог их реализовать только в коллективе – через семью,  род, племя, союз племён  и т.д.

От спонтанной охоты, рыбной ловли и собирательству человечество перешло к стабильному земледелию, выращиванию домашних животных и ремеслу. В дальнейшем, человек стал использовать металлы. Возникла общественная (в зачаточных её формах) собственность в виде общинной – корпоративной. Раннеклассовые корпорации дифференцировали общество в соответствии с корпоративными экономическими потребностями. Особенно чётко это проявилось в раннеклассовых обществах в Азии. В Индии – это кастовое, клановое общество. Так же, как и в Китае, в Передней и Средней Азии. Потребности государства измерялись количеством урожая, скота. Зерновые культуры и налоги с урожаев стали главным предметом реализации потребностей, как государства, так и личности. В древнем Китае фиксируется только 1 случай внеэкономического использования собранного урожая риса и чая – один император потратил его на образование. Именно в Китае возникла жёстко дифференцированная бюрократия – от сбора зерновых культур до всеобщей системы взяточничества. Китайская империя испытывала потребность во всеобщем мздоимстве. А сейчас Китай борется с этим злом с помощью публичной казни.