Курсовая теория на тему Миф. История появления. Структура. Виды

Содержание:

Введение 2
1 Понятие мифа 3
2 История возникновения мифов 6
3 Виды мифов и их значение 10
4 Структура мифов 17
Заключение 21
Список использованных источников 22

Введение:

Изучение мифа как культурной формы и измерения человеческой души занимает важное место в культурологии. Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг, Люсьен Леви-Брюль, Клод Леви-Стросс и выдающийся русский философ Алексей Федорович Лосев внесли фундаментальный вклад в понимание мифа.
Одной из характеристик мифологического мировоззрения является антропоморфизм, который проявляется как одухотворение природных явлений и передает ему психологические и физические характеристики человека и то, как его поведение распознается человеческой деятельностью.
Нельзя сравнивать мифологию с современными системами знаний. Его цель - не передать объективную картину мира, а придать смысл миру и жизни человека. Современные люди находят другие способы найти ответы на вопросы о смысле своей жизни.
Объект исследования – миф.
Предмет исследования – история, структура и виды мифов.
Цель исследования – изучить историю, структуру и виды мифов.
Задачи исследования:
1. Изучить понятие мифа;
2. Рассмотреть историю возникновения мифов;
3. Изучить виды мифов и их значение;
4. Рассмотреть структуру мифов.

Заключение:

Мифы задают образец любого ритуала и воспроизводят мифы. Миф в ритуале сохраняет образцы поведения далекого прошлого. Это управляемое пространство для возвращения. Внутренние конфликты в мифологических ритуалах разрешаются как внешние конфликты.
Философы, культурологи и антропологи, изучающие мифологию, заметили, что сходства мифологических сюжетов разных эпох, разных культур и разных народов не связаны друг с другом, и это не включает заимствования. Это доказывает универсальность психологической мотивации мифа, имеющего общечеловеческое значение.
С появлением развитых религиозных традиций (включая мировые религии) мифология не исчезла, а приобрела новые формы, которые продолжают существовать. Они продолжают оказывать мощное и захватывающее влияние на культуру, часто приводя к различным общественным движениям и научным открытиям.
Обычно миф о трансформации продолжается и по сей день, приобретая псевдонаучный голос. Миф о древнем золотом веке в эпоху раннего Нового времени трансформировался в утопию Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы и трансформировался в концепцию новой социальной системы в 20 веке - коммунизма. Философия и полна мощной преобразующей энергии. Миф о полете Икара и Беллерофонта вдохновлял не только писателей-фантастов, но и братьев Монгольфери и Уайт, создававших воздушные шары и самолеты. Драконы и гиганты, вовлеченные во все мифы о людях на Земле, теперь превратились в псевдонауку-криптографию. Но они также способствовали изучению палеонтологии.

Фрагмент текста работы:

1 ПОНЯТИЕ МИФА
С древних времен до наших дней мифология была в центре внимания многих исследователей, в основном поэтов, писателей, музыкантов, философов, психологов и этнологов.
Стереотип - это убеждение, что культура развивается от мифологии к логотипу, то есть от романов и обычаев к знаниям и порядку. В настоящее время меняется суть понимания сущности мифа: структура мифа используется для понимания общих законов существования, определения основных принципов человеческого существования и выражения современного содержания жизни. Мифология в основном используется как модельная система для культуры.
Миф буквально означает историю, легенду, легенду. Обычно это легенда, легенда о богах, героях, чье происхождение обожествлено или связано с богами, и легенда о предках, прямо или косвенно участвовавших в сотворении мира. Классическая интерпретация этого мифа содержится во многих справочных изданиях.
Например, «Философский словарь» выдвигает миф как повествование на ранних этапах развития, мифический образ которого представляет собой попытку обобщения и объяснения различных явлений в природе и обществе .
В «Философском энциклопедическом словаре» миф – сказание, символическое выражение некоторых событий, имеющих место у определенных народов в определенное время, на заре их истории .
В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова миф определяется как древнее народное сказание о происхождении мира и легендарных героях .
В «Словаре античной мифологии» миф – это выдуманный рассказ, в котором природные явления и исторические события проявляются и изображаются в персонифицированной форме .
«Литературный энциклопедический словарь» определяет миф как продукт народной фантазии, как совокупность рассказов, отражающих действительность в виде конкретных чувственных одушевлений и персонификаций .
В энциклопедическом справочнике «Современное зарубежное литературоведение» под мифом понимается древнейшее сказание, неосознанно-художественное повествование о важных, часто загадочных для древнего человека природных и социальных явлениях, о происхождении мира, загадке рождения человека, подвигах богов, царей и героев .
Мифы - это не просто устные или письменные произведения. Это сообщение, система связи. Он содержит басни, символы и информацию о схемах и передает их. Он дуалистичен. В то же время это и реальность, и вымысел. Похоже, что приписывание Р. Барта вечных иллюзий реальному историческому объекту является главной задачей мифологии, и это правильно. Мифология связывает людей с гармоничным, прекрасным и вечным миром.
Очевидно, что мифология не ограничивается словами, но также включает правильные и неправильные повествования. Французский философ и культуролог Элиаде (M. Eliade) отмечал: «Трудно найти мифологическое определение, приемлемое для всех ученых и понятное для непрофессионалов. Однако в целом возможно ли найти Универсальное определение, которое может охватывать все мифы и мифологические функции во всех древних и традиционных обществах? Мифы - одна из самых сложных реальностей в культуре, которую можно изучать и объяснять во многих взаимодополняющих аспектах» . Переводчиками мифологических посланий являются не только устные или письменные тексты, но и картины, скульптуры, архитектура, пейзажи, мода и даже кулинария. Мифы повсюду, везде. Это форма человеческого существования, которая претендует на абсолютную важность, потому что она является примером для человечества и общества, а также обеспечивает удобство и смысл жизни.