Содержание:

Введение. 3

1.Теоретические основы изучения искусства фейерверка в России в XVII- XIX вв. 4

1.1  Понятие и функции фейерверка как элемента развлекательной культуры.. 4

1.2  Особенности развития искусства фейерверка в России в XVII- XIX вв. Его наполнение и характер действия. 5

2. Социально-политическое значение фейерверка в России в XVII- XVIII вв. 10

2.1. Огненные спектакли – необходимый компонент светской жизни. 12

2.2. Фейерверки как политический атрибут. 14

2.3 Фейерверки как массовое праздничное искусство. 18

Заключение. 20

Список литературы.. 21

Введение:

Актуальность темы очевидна, поскольку развитие культуры фейерверков внесло свой вклад в развитие понятия культуры в целом, не говоря уже о большом вкладе в культурно-досуговую деятельность.

Развлекательная культура XVII-XIX веков была периодом глобальных переворотов в развлекательной культуре, что шло от общего переходного периода в обществе и культуре России.

Культура фейерверков начала развиваться задолго до обозначенного в теме курсовой работы периода. Это развлечение не было пустой пальбой в небо, в разные времена в этом был сакральный, образный, а затем и социально-политический смысл. Культура этой формы развлечения прошла долгий путь развития и собственных этапов формирования, что отразилось на развитии следующих и сопутствующих культурных традиций. Во многих своих аспектах, но значительно обогатившись или видоизменившись, фейерверк дошел и до нашего времени.

Цель исследования: изучение развития искусства фейерверка как одного из основных компонентов развлекательной культуры в России XVII-XIX веков и послания, которые переданы в век ХХ.

Задачи исследования: Проанализировать понятие фейерверка в развлекательной культуре России XVII-XIX веков, его особенности и влияние на социально-культурный пласт.

 Методы исследования: Исследование осуществляется на основе общих научных методов: анализ и обобщение научной и популярной литературы, переработка полученной информации, систематизация.

Структура исследования: Курсовая работа включает в себя: введение, 2 главы основной части, состоящие из 5 подразделов, которые решают поставленные мною задачи, а также заключение и список источников.

Заключение:

«Культура есть нечто общее для коллекти­ва — группы людей, живущих одновременно и связанных определенной социальной организацией. Из этого вытекает, что культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе, в которой люди общаются»[1]. Исходя из фразы известного культуролога Ю. Лотмана, вывод напрашивается сам собой: понятие фейерверка находится в плоскости культуры, причем не только развлекательной. Мы исследовали понятие фейерверка, основные его функции, историю появления, развитие и особенности в России 17-19 веках. Интересно было выяснить позиции разных авторов, изучающих данный вопрос и найти сходные и различные мнения.

Во второй главе мы рассмотрели социально-политическую и социо-культурную направленности искусства фейерверка. В ходе исследования стало понятно, что фейерверк, вначале выглядевший как невинное и достаточно дорогое монаршее развлечение, на самом деле не является прихотью, а есть глубокой и продуманной идеологической политикой в отношении своих граждан и иностранцев. Для россиян это была воспитательная, патриотическая и культурная миссия, для граждан другой страны – лучшая пропаганда успехов и мощи Российской державы.

В ходе исследования применялись знания из разных дисциплин для более широкого рассмотрения и углубления в материал. Это была история, без обращения к которой анализ любого материала обессмысливается, а также теория социально-культурной деятельности. Можно сказать, что цель, поставленная в начале работы, выполнена.

Фрагмент текста работы:

1.Теоретические основы изучения искусства фейерверка в России в XVII- XIX вв.

1.1       Понятие и функции фейерверка как элемента развлекательной культуры

Этот небесный спектакль заставляет нас остановиться и не отрываясь смотреть вверх на взмывающие и рассыпающиеся цветные звезды, поистине, фейерверк - это торжественное и завораживающее зрелище.

Слово «фейерверк» произошло от нем. Feuer — «огонь» и Werk — «работа»). Но фейерверком его назвали гораздо позже. Эту феерию огня, праздник небес, похоже, изобрели еще во втором веке в древнем Риме, во всяком случае, первые упоминания о зрелище из огня и цвета относится именно к этому периоду, когда из факелов устроили фейерверк в честь императора Гонория.

Есть сведения, что тот фейерверк, который стал классическим, появился в древнем Китае, порох изобрели в этом многолюдном государстве не для того, чтобы стрелять, а чтобы отгонять недобрых духов, не переносящих, по преданиям, громкости и яркости. Именно потому в древности на китайские праздники жгли костры, используя для этого бамбук, который страшно потрескивал в огне. Позже китайцы начали создавать на основе пороха составы, благодаря которым получали разные цвета и размеры пламени. Что касается самого пороха, его создали в 9 в. монахи Даоса в поисках смеси, дающей бессмертие, а китайцы воспользовались находкой.

К 13 в. фейерверки усовершенствовались настолько, что за их секретом начали охотиться посланцы из других стран. Несмотря на то, что китайцы очень охраняли этот секрет, все же его украли странствующие торговцы и в 14 в. привезли в Европу. Там, в итальянском городке появился первый настоящий пороховой фейерверк. Еще долго лучшими мастерами огненного дела оставались итальянцы, они устраивали целые спектакли, где задействовали множество компонентов, в том числе статуи и живописные полотна.

С этого времени, когда фейерверк стал не просто стрельбой, а приобрел образность и драматургию, можно сказать, что он стал зрелищным искусством.