Содержание:

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ  АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ САМООТНОШЕНИЯ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ КУРСА ОРКСЭ.. 4

1.1 Самоотношение в структуре субъективных отношений личности. 4

1.2 Особенности развития самоотношения в младшем школьном возрасте  14

1.3 Учебный курс ОРКСЭ как фактор развития субъективных отношений младших школьников. 26

Вывод по главе 1. 36

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ  АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ САМООТНОШЕНИЯ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ КУРСА ОРКСЭ

1.1 Самоотношение в структуре субъективных отношений личности

Личность - это система формирования, которая играет не только определенную роль в системе общественных отношений и отношение к социальной среде, но и особым образом связана с ней и характеризуется особой образовательно-само-реляционной субструктурой (Б. Барон) [4].

В современной психологии не существует единого подхода к определению такого явления, как самоотношения. На протяжении всей истории науки о психологии термин «самоотношение» использовался в разных школах психологии в различных интерпретациях, таких как «концепция I», «самооценка», «общая самооценка», «самооценка» и т. Д. составляющие базовой концепции. Грузинский психолог Н. И. Сарджвеладзе впервые ввел термин «самоотношение» в 1974 году. Он определяет самоотношение как «отношение неимущих людей к их удовлетворенности ситуацией, которая затрагивает их самих» [24].

Наиболее часто используемые категории, раскрывающие основу самодостаточности: «общая» или «общая самооценка», «самооценка» и «отношение эмоциональной ценности к самому себе».

В русской психологии установление базового исследования феномена независимости было установлено А.Н. Леонтьев [14], С.Л. Рубинштейн [32], И.С. Кона [12], И.И. Чеснокова. [54]

Грузинский психолог Н. И. Сарджвеладзе ввел термин «собственное отношение». В настоящее время доминирующим классом в российской психологии является «самоотношение к эмоциональной ценности».

Отношения индивида с самим собой рождаются и формируются в процессе самопознания. В то же время отношение к себе оказывает существенное влияние на весь процесс самопознания, определяя его специфику, направленность, а также личностный и личностный характер.

В психологической литературе самоидентификация также определяется как эмоциональный компонент самопознания.

В рамках понимания самостоятельности теоретические основы самопознания были созданы И.И. Чеснокова, который ввел понятие «самоотношение к эмоциональной ценности» в научном употреблении. Он определил свои взаимоотношения с эмоциональной ценностью как особый тип эмоционального опыта, который «отражает его собственное отношение к тому, что он узнал, понимает, «раскрывает» о нем.

Основываясь на основных принципах теории диспозитивного регулирования социального поведения, И.С. Кон определяет самооценку как эмоциональную часть определенной системы отношений - «образ меня» - как суждение о личной ценности, выраженное по отношению к человеку (принятие или отклонение), указывая на степень, в которой человек считает себя способным, значимым, успешным и достойным [12].

Самоотношения рассматриваются как совокупность существенных и динамических аспектов личности, меры и качества сознания, которые принимают эмоциональную ценность как инициативу и отвечают за инициирование социальных действий. Также в русской психологии Д. А. Леонтьев изучил психологию смысла и ввел класс «личностный смысл». Он дал следующее определение: «Личная значимость является неотъемлемой частью образа восприятия и представления подобных объектов и явлений, отражая цель их жизни на предмете и представляя его субъекту посредством эмоциональной окраски образов и их трансформации». Кроме того, Д. А. Леонтьев посмотрел на проблему самоотношения. В структуре личности он выделил случай «я», который он определил как «форму переживания личности человека, форму раскрытия личности». «Я» имеет много граней, последняя из которых - это взаимоотношения с самим собой или «мои чувства».

В начале 20-го века представители С. Кули и Д. Мида начали трактовать свое отношение как проблему социологической самооценки в контексте символического взаимодействия. Интернет ресурс). В 1912 году К. Кули ввел понятие «зеркальное я», суть которого заключается в том, что социальная среда, в частности первичные и вторичные социальные группы, членом которых является индивид, определяют самооценку личности. В этой теории индивидуальное представление о том, как другие видят его, сильно влияет на формирование его собственной мысли. Это делается «с помощью субъективно интерпретированных комментариев, которые мы получаем от других людей как самый важный источник информации о себе» [38]. Д. Мид, как и У. Джеймс, различал «интеграл» (себя), который содержит взаимодействие «я» и «я». Моя, согласно Д. Миду, спонтанная духовная жизнь объекта, в то время как у меня есть «общая оценка личности других людей, то есть« общая (обобщенная) чужая », то есть то, как я смотрю в глаза других, является объектом» [50].