Курсовая с практикой на тему Отличительные особенности драматургии и режиссуры театрализованных представлений и массовых праздников

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА 1. ДРАМАТУРГИЯ КАК СОВОКУПНОСТЬ ДРАМАТИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОПРЕДЕЛЕННОГО ПИСАТЕЛЯ, НАРОДА, ЭПОХИ.. 5

1.1. Драма как род словесного искусства во времена Платона и Аристотеля  5

1.2. Гегель о форме драмы. Белинский о драме как о театральном зрелище  12

ГЛАВА 2. ИГРОВОЙ ХАРАКТЕР ДРАМАТУРГИИ.. 21

2.1 Особенности режиссуры театрализованных представлений и массовых праздников. 21

2.2 Идейно-тематическое содержание и режиссерский ход массового зрелища  26

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.. 31

Введение:

Актуальность работы заключается в том, что массовые праздники и театрализованные представления являются важной частью современного общества и драматургия каждого подобного представления напрямую влияет на успех этого мероприятия. Собираясь поставить спектакль, его создатели выбирают пьесу – обращаются к драматургии. Драматургия (от др.-греч. «сочинение или постановка драматических произведений») — теория и искусство построения драматического произведения, а также сюжетно-образная концепция такого произведения. Драматургией называют также совокупность драматических произведений отдельного писателя, страны или народа, эпохи. Драмой или пьесой называют особый текст, предназначенный для показа публике, называется («драма» – древнегреч. – действие, действо), (термин «пьеса» - от франц. – кусок - более поздний). Этим словом (пьеса) называли любой фрагмент, который либо представляли актёры, либо исполняли музыканты. В XVIII столетии им стали называть и тексты, написанные для сцены. На автора пьесы воздействуют, сознательно или бессознательно, условия, в которых он пишет. В определенной степени он обусловлен своим общественным и экономическим статусом, его религиозной или политической позицией.

Объект исследования: театрализованные представления и массовые праздники.

Цель исследования: изучение особенностей драматургии и режиссуры театрализованных представлений и массовых праздников.

Исходя из обозначенной цели в работе следует выполнить ряд задач:

-                   Проанализировать драму как род словесного искусства во времена Платона и Аристотеля;

-                   Изучить мнение Гегеля о форме драмы, а так же мнение Белинского о драме, как о театральном зрелище;

-                   Рассмотреть особенности режиссуры театрализованных представлений и массовых праздников;

-                   Описать идейно-тематическое содержание и режиссерский ход массового зрелища.

Методология исследования: основополагающим методом в данной работе является описательный и сравнительный методы, включающие в себя метод анализа и аналогии.

Степень изученности темы в научной литературе.   Одними из известных работ по теме режиссуры массовых праздников является работа С.К. Борисова «Основы драматургии театрализованного действа», в которой автор обращается к рассмотрению драматургии празднично-обрядового театрализованного действа. Он анализирует понятие обряд и церемониал, С.К. Борисов говорит об их мистических, символических и игровых особенностях. А.Ф. Некрылова «Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII– начало XX века» рассказывает нам о традициях и обычаях, дает точные определения ярким площадным представлениям того времени. А.А. Конович в своей работе «Театрализованные праздники и обряды в СССР» изучил и проанализировал особенности режиссуры народного праздника, сложности написании сценария для театрализованного народного праздника, он поднимает проблемы с которыми сталкивается режиссер театрализованного представления при работе с режиссурой народного праздника.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников.

Заключение:

Теория драмы была заложена как понятие - Аристотелем в 4 веке до н.э., и постепенно в течение многих веков формировалась, согласно изменениям в общественной жизни, модифицировалась, превратившись, наконец, в стройную нормативную теорию, которая дает ключ к пониманию замысла автора и последующего воплощения режиссером. Платон и Аристотель несколько отличаются друг от друга в некоторых важных аспектах своих взглядов на поэзию и драму. Основное различие между идеями Платона и Аристотеля по этому вопросу заключается в том, как каждый рассматривает функцию этих искусств. Именно с этой отправной точки возникают их разногласия по этому вопросу. В дальнейшем многие философы мира отталкивались от идей  Аристотеля и Платона и спор о сущности драмы, искусства и идеале ведется до сих пор.

Массовые театрализованные праздники существуют в каждом обществе как общественное, культурно-художественное явление, осуществляя функцию регуляции человеческой деятельности. Их функционирование зависит от историко-культурной среды, которая определяет их характер и сущность. Массовое театрализованный праздник выступает как своеобразный феномен, в котором каждый компонент взаимосвязан с другим. Влияние на реципиента напрямую зависит от уровня эстетического влияния художественных явлений, входящих в состав  праздника. Одним из ключевых компонентов, которые определяют рост включения в общее действо, является активное режиссерская работа, верно построена драматургия праздники и слаженность всех частей.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. ДРАМАТУРГИЯ КАК СОВОКУПНОСТЬ ДРАМАТИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОПРЕДЕЛЕННОГО ПИСАТЕЛЯ, НАРОДА, ЭПОХИ

1.1. Драма как род словесного искусства во времена Платона и Аристотеля

Платон был самым знаменитым учеником Сократа.  К его времени слава афинского искусства и литературы, проиллюстрированная в работах таких художников, как Фидий и Полигнот, и таких писателей, как Эсхил, Софокл, Еврипид и Аристофан, была на исходе, и их место заняли философия и ораторское искусство из которых первопроходцами были философы Парменид, Эмпедокл и Сократ, а среди ораторов Горгий, Антифон и Лизиас.

Виденье мира является основой философской мысли Платона. Без понимания этой философии невозможно восприятие других его философских мыслей. По Платону качества любого объекта в физическом мире происходят от идеальных форм этих качеств. Например, объект в физическом мире прекрасен, потому что он обладает идеальной формой красоты, которая существует в высшем мире. И то же самое с возвышенностью, равенством или добротой, которую Платон считает высшей из форм. Платон даже характеризует целые объекты как имеющие свою сущность в идеальных формах. Следовательно, кровать в физическом мире является несовершенной копией идеальной кровати в мире форм [2 с. 34].

Связь между двумя сферами восприятия миров по Платону лучше всего проиллюстрировать на примерах из геометрии: любой треугольник или квадрат, который мы строим с использованием физических инструментов, обязательно будет несовершенным. В лучшем случае он может лишь приблизиться к идеальному треугольнику, который совершенен и который воспринимается не чувствами, а разумом: идеальный треугольник -  это не физический объект, а концепция , идея, форма. Согласно Платону, мир Форм, будучи неизменным и вечным, сам по себе составляет реальность. Это мир сущностей, единства и универсальности, тогда как физический мир характеризуется постоянными изменениями и распадом, простым существованием (в отличие от сущности), множественностью и особенностью.

Исходя из своей философии Платон подвергал критике поэзию и вот почему:

-                   Поэзия дважды удаляется от реальности и это заставляет людей верить в несовершенство;

-                   Поэт пишет стихотворение не потому, что долго думал, а потому, что что-то внезапно его вдохновляет. Эта внезапность не может быть правдивой. Поэзия содержит глубокую истину, но поэзия не проходит проверку разумом. Это не может заменить философию и поэт не может стать лучшим гражданином;

-                   Поэзия влияет на эмоции, а не на причину. Она обращается к сердцу, а не к интеллекту. Эмоции носят временный характер, а следовательно это не безопасная стратегия жизни для мужчин т.к. мужчина всегда должен руководствоваться разумом;

-                   Поэзия не моральная по своему характеру. Это относится как к добродетели, так и к пороку. Это не учит морали читателям. Это развращает людей;

-                   Поэзия заключается не просто в том, чтобы предлагать удовольствие. Она должна учить морали. Это должно способствовать знанию. Поэт тоже должен быть хорошим учителем.

Платон предлагает правду как испытание поэзии.  И драма, по словам Платона, является ветвью поэзии. Драма отличается от поэзии следующими способами: