Курсовая с практикой на тему «О духе законов» Ш.Л. Монтескьё. Характер его либерально-демократических взглядов в контексте его названного труда.

Содержание:

Введение. 3

1.1.   Личность и творчество Ш. Монтескье. 5

1.2.   Специфика  работы Монтескье «О духе законов». 8

Глава 2. Особенности содержания работы Монтескье. 18

2.1. Рассмотрение установления законов в работе Монтескье. 18

2.2. Реализация теории правительства. 21

2.3. Взгляд на деспотизм в работе Монтескье. 28

Заключение. 40

Список литературы.. 43

Введение:

Либерализм, доминирующая, но далеко не бесспорная политическая теория в нашем мире после холодной войны, возникла как модификация политической теории Томаса Гоббса. Первые либералы, такие как Джон Локк, Барух Спиноза и Монтескье, подтвердили принцип Гоббса, согласно которому правительство происходит из общественного договора, разработанного естественными аполитичными людьми, движимыми страхом смерти объединиться под общим авторитетом, гарантирующим безопасность всех. Но они порвали с Гоббсом, утверждая, что безопасность, к которой стремятся мужчины, должна быть найдена в режимах ограниченного, а не абсолютного правительства. Таким образом, либералы придавали гораздо большее значение свободе, понимаемой как право невмешательства со стороны государства, чем это сделал Гоббс, но не отрицая каких-либо его основных предпосылок.

Ранний либеральный взгляд на международные отношения также является модификацией взгляда Гоббса на международные отношения. В этом смысле они, в отличие от более позднего либерального идеалиста Эммануила Канта, принадлежат к реалистической традиции. Среди либеральных реалистов никто не уделял большего внимания международным отношениям и внешней политике, чем французский философ и юрист Шарль-Луи де Секондат, барон де ла Бред и де Монтескье (1689-1755).

Это имеет место в значительной степени потому, что Монтескье был особенно обеспокоен условиями и ограничениями свободы, налагаемыми климатом, местностью и нравами, которые различаются от нации к нации. Монтескье утверждал, что некоторые условия свободы могут быть обеспечены, а некоторые пределы свободы преодолены изобилием торговли.

Magnus opus Монтескье, «Дух законов» (1748), - это длинная и сложная книга, которую мы не можем и не должны рассматривать всесторонне здесь. Тем не менее, несколько слов следует сказать об общем характере и организации работы. Целью Монтескье в «Духе законов» является изучение законов с точки зрения их отношения к природе и принципам правительства; местность и климат стран; степени свободы, поддерживаемые конституциями; образ жизни людей, религии, склонности, богатство, численность, торговля, нравы и нравы; а также в свете отношений законов друг к другу (I.3).[1] Интерес Монтескье к изучению этих отношений, который он называет «духом законов», отражает его внимание к национальному разнообразию и его влияние на пределы и возможности политики. В этом отношении политическая теория Монтескье выделяется как менее доктринальная и менее абстрактная, чем теория Гоббса или Локка.

Монтескье действительно является классическим источником тезиса о том, что содействие международной торговле приведет к международному миру. Учитывая все это и учитывая важность в современных мировых делах вопроса о том, должны ли либеральные режимы содействовать свободе в радикально разных частях света, сегодня Монтескье представляет особый интерес.

Цель данной работы – проанализировать особенности идей, которые были представлены в работе «О духе законов».

В соответствии с целью необходимо решить ряд задач:

1.                Проанализировать особенности личности философа,

2.                Выявить основные идеи работы «О духе законов»,

3.                Проанализировать особенности содержания работы

Объект работы – работа Монтескье «О духе законов». Предмет работы – основные идеи работы «О духе законов».

Структура работы – работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Заключение:

Интерес Монтескье к изучению этих отношений, который он называет «духом законов», отражает его внимание к национальному разнообразию и его влияние на пределы и возможности политики. В этом отношении политическая теория Монтескье выделяется как менее доктринальная и менее абстрактная, чем теория Гоббса или Локка.

В том же духе учение о естественном состоянии, которое вырисовывается для Гоббса и Локка, играет меньшую роль для Монтескье. В то время как Монтескье, как и его предшественники, принимает состояние природы в качестве отправной точки и приходит к тому же основополагающему выводу, что и они, а именно, что основным мотивом человеческой ассоциации является боязливое стремление к безопасности, он быстро выходит за пределы этой отправной точки. Он переходит к рассмотрению того, что он понимает, как три основных типа режима - республики, в которых правит народ в целом (демократия) или часть народа (аристократия); монархии, в которых правят в соответствии с законом; и деспотизм, в котором правят беззаконно, по желанию, и их соответствующие принципы оживления, добродетель, понимаемую как покорная, самоотверженная любовь к стране и равенству; честь; и страх.

Кроме того, согласно Монтескье, в конечном итоге это решение будет единственным выбором, оставленным для человека. В свое время большинство европейцев жили при монархиях. У них была опасная тенденция участвовать в войнах и расширяться, и результатом этого стал всеобщий деспотизм. Таким образом, монархии должны быть преобразованы в республики.

Продемонстрировав примат свободы, должным образом понимаемый как цель политики, и превосходство английского режима в достижении этой цели, Монтескье выявляет препятствия для свободы, возникающие из-за климата; рельеф местности; и дух, нравы и нравы народов.

Фрагмент текста работы:

Монтескье, полностью Шарль-Луи де Секонт, барон де ла Бред и де Монтескье (родился 18 января 1689 года, Шато ла Бред, недалеко от Бордо, Франция - умер 10 февраля 1755 года, Париж), французский политический философ, чья основная работа, Дух Законов, является главным вкладом в политическую теорию.

Его отец, Жак де Секонд, принадлежал к старой военной семье со скромным богатством, которая была облагорожена в 16-м веке для служения короне, в то время как его мать, Мария-Франсуаза де Песнель, была благочестивой женщиной с частично английским происхождением. Она принесла своему мужу значительное увеличение богатства в ценной винодельческой собственности La Brède. Когда она умерла в 1696 году, баронство Ла Бред перешло к Шарлю-Луи, который был ее старшим ребенком, которому тогда было семь лет. Получив образование сначала дома, а затем в деревне, он был отослан в школу в 1700 году. Школой был Коллеж де Жюи, недалеко от Парижа и в епархии Мо. Это было очень покровительственно видными семьями Бордо и священники ораторского искусства, которому он принадлежал, обеспечили хорошее образование по тем временам [1, c. 47].

Шарль-Луи покинул Жюли в 1705 году, продолжил обучение на юридическом факультете в Университете Бордо, окончил его и стал адвокатом в 1708 году; вскоре после этого он, переехал в Париж, чтобы получить практический опыт в области права. Он был отозван в Бордо из-за смерти своего отца в 1713 году. Два года спустя он женился на Жанне де Лартиг, которая принесла ему достойное приданое в размере 100 000 ливров и со временем подарила ему двух дочерей и сына, Жана-Батиста. Шарль-Луи восхищался и эксплуатировал деловые навыки своей жены и с готовностью оставил ее ответственной за собственность во время его визитов в Париж. Но он, похоже, не был ни верным, ни преданным ей. В 1716 году его дядя Жан-Батист, барон де Монтескье умер и оставил своему племяннику свои поместья под Аженом и место заместителя спикера в парламенте Бордо.