Курсовая с практикой на тему Лингвокультурный типаж “Возлюбленная главного героя” в русских сказках

Содержание:

Введение 3
Глава 1. Теоретические основы исследования лингвокультурного типажа на материале фольклора 5
1.1. К уточнению термина «лингвокультурный типаж» 5
1.2. Основные аспекты исследования лингвокультурных типажей 7
1.3. Виды лингвокультурных типажей в научных исследованиях 9
1.4. Моделирование лингвокультурного типажа на основе фольклорного произведения 10
Выводы по первой главе. 12
Глава 2. Языковые средства создания лингвокультурного типажа «Возлюбленная главного героя» в русских сказках 13
Выводы по второй главе 15
Глава 3. Моделирование лингвокультурного типажа «Возлюбленная главного героя» 16
3.1. Понятийная составляющая 16
3.2. Образная составляющая 17
3.3. Ценностная составляющая 19
Выводы по третьей главе 21
Заключение 22
Список использованной литературы 24

Введение:

Лингвокультурный типаж - это узнаваемый образ представителей определенной культуры, это типизированная в культурном аспекте языковая личность, обобщенное представление о человеке на основе соответствующих объективных социально значимых этно- и социоспецифических характеристик поведения таких людей.
Термин лингвокультурный типаж представляется наиболее удачным для изучения картины мира, менталитета того или иного народа, поскольку ориентирует "во-первых, на культурно-диагностическую значимость типизируемой личности для понимания соответствующей культуры, и, во-вторых, на изучение этой личности с позиции лингвистики (с учетом обозначения, выражения и описания соответствующего концепта, воплощенного в языке).
Актуальность исследования обусловлена следующими моментами: в) теория лингвокультурных типажей является одним из динамично развивающихся направлений современной антропоцентрической лингвистики, однако многие типажи еще не охарактеризованы и не проанализированы в рамках заявленного направления; б) "богемная личность" является достаточно распространенным и в определенной степени вневременным лингвокультурным типажом (поскольку богема в различных своих проявлениях существует всегда, сохраняя ядерные и оригинальные черты
Объектом исследования является лингвокультурный типаж, предметом исследования - понятийные, образные и оценочные характеристики лингвокультурного типажа "Возлюбленная главного героя" в русских сказках.
Цель работы - описать лингвокультурный типаж "богемный человек" (на основе его концептуальных, образных и оценочных характеристик), актуализированный в художественном дискурсе и языковом сознании современных носителей русского языка.
Для реализации поставленной цели в работе были поставлены следующие задачи: 1) описать аспекты изучения лингвокультурных типажей и обозначить область их исследования; 2) определить объем и содержание понятия лингвокультурных типажей через сравнение со смежными концепциями; 3) рассмотреть проблему типологии ЛКТ и предложить варианты ее решения; 4) проанализировать существующие в современных исследованиях методы моделирования лингвокультурных типажей.
Методологической основой исследования является теория лингвокультурных типажей как одно из направлений лингвоперсонологии, изучающее типизированных личностей - обобщенных узнаваемых представителей культуры, поведение которых воплощает ее нормы и ценности (см. работы О. Дмитриевой, Т. Ивушкиной, В. Карасика, Е. Ярмаховой и др.)
Основные методы: описательно-аналитический метод, который применялся при рассмотрении существующих научных концепций, определении и описании основных характеристик понятия "лингвокультурный типаж"; метод концептуального анализа текста (при рассмотрении концептов, участвующих в построении лингвокультурного типажа); анкетирование, целью которого является воссоздание лингвокультурного типажа; эксперимент

Заключение:

Говоря о необходимости создания системы русских лингвокультурных типажей, авторы утверждают, что образно-смысловые особенности многих персонажей, существующих в русской истории и литературе и внесших большой вклад в формирование некоторых характеристик русской лингвокультуры, могут быть представлены в упрощенном и даже искаженном виде. Таким образом, их изучение / описание / моделирование в рамках теории лингвокультурных типажей (и шире - в лингвоперсонологии) может дать возможность увидеть реальное понимание данного лингвокультурного типажа в русской культуре.
Автор утверждает, что существует настоятельная необходимость создания системы русских лингвокультурных типажей как ключа не только к пониманию национального мировоззрения, но и некоторых его особенностей, связанных с определенным временем (историей), общественным устройством в разные его периоды, с идеологическими / ценностными установками и т.д. Авторы считают совершенно необходимым обратиться к коллективному языковому разуму, то есть провести серию экспериментальных исследований, направленных на: а) распознавание смоделированного исследователями лингвокультурного типажа в художественных, публицистических и других текстах (в том числе в интернет-источниках) представителями современной лингвокультуры; б) выявление особенностей лингвокультурного типажа в сознании носителей языка.
Таким образом, основные методы, используемые при построении лингвокультурного типажа, связаны с получением данных от носителей определенной лингвокультуры: анкета, направленная на воссоздание лингвокультурного типажа; эксперимент, направленный на подтверждение признания лингвокультурного типажа; социолингвистический эксперимент. Учитывая тот факт, что лингвокультурные типажи обязательно должны существовать и функционировать в языковом сознании носителей языка, считается, что необходимо обратиться к экспериментальному исследованию лингвокультурных типажей. Это необходимо для того, чтобы выяснить, существует ли лингвокультурный типаж в языковом сознании наших современников и какими характеристиками он обладает.
Этот же автор предлагает разделить лингвокультурные типажи по критерию ассоциации с определенным кругом лиц и выраженности этой ассоциации: фиксированные и дисперсные. Фиксированные типажи ассоциируются у представителей той или иной лингвокультуры с определенным человеком или узким кругом лиц (например, "британская королева", "американский президент", "английский детектив", "советский шпион"). При этом, в зависимости от ассоциаций, можно говорить о жестко или слабо закрепленных ЛКТ. Дисперсные типы не связаны с конкретным человеком или узким кругом личностей, они ориентированы на так называемого среднего представителя типа (например, "рокер", "школьный учитель", "светский москвич") [Там же].
По степени важности для общества в системе автор выделяет: 1) общезначимые ЛКТ. Они известны каждому индивиду на межнациональном уровне (например, "школьный учитель"); 2) социетальные ЛКТ. Это обобщенные образы, которые известны среднему представителю конкретного общества (например, "Папа Римский"); 27 3) этнические ЛКТ. Они известны любому представителю определенной этнической группы, их отличительные особенности обусловлены спецификой национальной культуры (например, "китайский лекарь", "советский шпион", "британский колониальный слуга") [Резник 2013]. 

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Теоретические основы исследования лингвокультурного типажа на материале фольклора

1.1. К уточнению термина «лингвокультурный типаж»

В настоящее время ученые уделяют внимание формированию своего рода универсальной научной парадигмы, объединяющей различные направления и углы зрения в изучении языка (Дубровская, 2019). Данное исследование было проведено в рамках этой парадигмы, поскольку объединяет различные подходы к изучению материала, при этом лингвосоциокультурный аспект является ведущим.
В начале 90-х годов прошлого века американские социологи Нил Хау и Уильям Штраус проанализировали историю и описали несколько групп людей, родившихся в одно и то же время. Хау и Штраус придумали название для каждого поколения. Те, кто родился в период 1982-2004 гг. (а в России - 1985-1995 гг.) называются поколением Y или миллениалами. Таких людей в нашей стране более 30 миллионов (К настоящему времени миллениалы и поколение они сводятся к одному поколению, 2020). Представляется целесообразным проанализировать коммуникативно-речевое поведение, отличительные особенности, менталитет этой группы людей в лингвосоциокультурном аспекте.
Термин "лингвокультурный типаж" был обоснован и введен в научный оборот Карасиком и Дмитриевой в 2005 году. Лингвокультурный типаж - это узнаваемый образ представителей определенной культуры (Карасик и Дмитриева, 2005), это типизированная в культурном аспекте языковая личность, обобщенное представление о человеке на основе соответствующих объективных социально значимых этно- и социоспецифических характеристик поведения таких людей (Ярмахова, 2005).
Как отмечает В. Дубровская (2016), направление изучения лингвокультурных типажей стало актуальным, и за более чем 10 лет было описано около 100 различных лингвокультурных типажей/ Например, одной из последних работ в этой области является исследование лингвокультурного типажа "бюрократ" (Анохина и Позднякова, 2020). Термин "лингвокультурный типаж" находится в одной терминологической парадигме с такими родственными единицами, как "языковая личность", "концепт", "стереотип", "образ", "социальная роль", "амплуа". Соотношение между этими терминами подробно рассмотрено Лутовиновой (2009) и Резником (2013). Лингвокультурный типаж, являясь абстрактным ментальным образованием, в исследовательском отношении, по справедливому мнению ученых, представляет собой разновидность концепта. При описании концептов данного типа внимание акцентируется "во-первых, на культурно-диагностической значимости типизируемой личности для понимания соответствующей культуры и, во-вторых, на изучении этой личности с точки зрения лингвистики (с учетом обозначения, выражения и описания соответствующего концепта, воплощенного в языке)" (Карасик и Дмитриева, 2005, с. 22).
Если отрасль языкознания, именуемая лингвокультурологией, известна практически каждому филологу/лингвисту и уже не считается сомнительной, то лингвоперсонология известна скорее узким специалистам, изучающим такие явления, как языковая/речевая личность и лингвокультурные типажи.
Возникновение теории языковой личности обычно связывают с выходом в свет книги Ю. Н. Караулова "Русская языковая личность". Н. Караулова "Русский язык и языковая личность" (1987), в которой автор выделил так называемый общерусский языковой тип и назвал его основные черты в своей модели языковой личности: 1) на уровне лексики: это системные и структурные особенности языка, которые, несмотря на то, что подвергаются определенным процессам эволюции на протяжении исторического времени, преломляются в сознании носителей языка неким инвариантным образом и позволяют им каким-то образом распознавать "русскость" текста, фразы или отдельного слова; 2) на уровне семантики: это общая базовая часть мировоззрения, характерная для всех носителей русского языка. Она выражается в понимании общих традиций русского народа, сходного отношения к ценностям и т.д. (например, празднование Нового и Старого Нового года, всенародное празднование 9 мая, любовь к церемониям чаепития и т.д.); 3) на прагматическом уровне: это общие коммуникативные особенности и потребности, характерные для всех носителей русского языка (например, особенности приветствия и прощания, разговорный этикет, поведение в официальных ситуациях и т.д.) [1].
Вдохновленные работой Ю. Н. Караулова, в многочисленных последующих исследованиях сложилась определенная система представлений о конкретных личностях, которые являются носителями различных характеристик (идеологических, культурных, социальных, интеллектуальных). Эти представления позволяют сформировать мнение о национальном мировоззрении.
Другим значимым понятием лингвоперсонологии является лингвокультурный типаж (ЛКТ) - центральный объект теории лингвокультурных типажей. По мнению Т.В. Бондаренко, "лингвокультурные типажи представляют собой обобщенную языковую личность, выделяемую в лингвокультурах по узнаваемости и частотности и отмеченную определенной социальной установкой, которая может варьироваться в зависимости от различных социокультурных причин" [2]. Таким образом, исследования, проводимые в рамках лингвоперсонологии, и особенно в области изучения и описания лингвокультурных типажей, позволяют рассматривать, изучать и описывать национальное мировоззрение с разных точек зрения, что дает более адекватный образ страны и ее народа.