Курсовая с практикой на тему Китайская диаспора в США во второй половине xx – начале xxi в.: проблема адаптации и интеграции

Содержание:

Введение 3
1. Теоретико-методологические аспекты исследования процессов адаптации и интеграции иммигрантов в США 7
1.1. Проблема адаптации и интеграции иммигрантов в контексте феномена аккультурации 7
1.2. Социально-политические и экономические аспекты проблем адаптации и интеграции иммигрантов в американском обществе 13
1.3. Иммиграционная политика США во второй половине ХХ – начале ХХI вв. 17
2. Проблемы адаптации и интеграции китайских иммигрантов в США во второй половине ХХ – начале ХХI вв. 22
2.1. Формирование китайской диаспоры в США: опыт коллективной адаптации 22
2.2. Китайская иммиграция в контексте иммиграционной политики США 29
2.3 Проблемы адаптации и интеграции китайских иммигрантов в социально-экономической и политической сферах США 32
Заключение 37
Список источников и литературы 40

Введение:

Актуальность темы. В настоящее время мир характеризуется значительной глобализацией, ставшей своеобразным триггером для такого феномена, как «открытые границы». Теперь каждый человек, если имеет желание и возможности, может не проживать в стране своего рождения всю жизнь, а отправиться по работе или на постоянное место жительства в другую страну, возможно даже получив там гражданство. В XXI веке миграция населения проходит довольно активно, а основными странами, принимающими наибольшее число мигрантов на 2018 год являются такие, как Франция (217,500 тыс. человек), Канада (296,400 тыс. человек), Великобритания (350, 100 тыс. человек), Германия (1, 051, 000 тыс. человек) и США (1, 183, 500 тыс. человек) . Говоря о том, кто иммигрирует больше, отметим, что на первом месте стоят граждане Китая, причем наиболее привлекательной дестинацией для этой нации является США, что обуславливает актуальность нашей темы.
Но также подчеркнем, что мигранты, обосновавшиеся в США, сталкиваются с различными проблемами, которые напрямую связаны с разницей менталитета, низким уровнем языковой подготовки и другими элементами, что создает не особо комфортную обстановку проживания. Причем даже если после миграции появляется второе и третье поколение, не факт, что аккультурация происходит успешно и с ними.
Анализ разработанности темы в научной литературе. Социологические теории миграции конца XX века в основном основаны на классической теории аккультурации, которая впервые была введена в научный оборот членами Чикагской школы социологии . Вначале аккультурация в широком смысле определялась Р. Альбой как «социальные процессы, которые интегрируют этнические меньшинства в основное русло жизни социума» . Путь к интеграции рассматривался М. Фишером и Д. Мэсси как линейный, однонаправленный процесс, имеющий четкий результат . В этом контексте отличительные черты этнического происхождения новых групп мигрантов (например, культурные обычаи или родной язык) рассматривались М. Жоу как недостатки, которые необходимо было исключить для успешной аккультурации в принимающий социум . Основываясь на неявной модели дефицита, теория Р. Румбаута и А. Портеса поощряла популярное представление о том, что мигранты добиваются успеха в принимающем социуме, преодолевая свой культурный и лингвистический «дефицит», изучая язык и перенимая обычаи принимающего общества .
В итоге, согласно данной концепции, как неизбежный и «конечный результат» для всех мигрантов, считает Б. Хейслер, аккультурация достигалась только тогда, когда иммигрантское население полностью теряло свою «культурную самобытность и смешалось с культурой принимающего социума» . Последующие социологические исследования проблем миграции А. Портерса показали, что такой упрощенный и радикальный «рецепт» аккультурации как единственного пути для всех оказался нереалистичным из-за различных характеристик групп мигрантов и их социального контекста . Традиционная теория аккультурации также рассматривалась как слабая и неэффективная в объяснении сохраняющегося неравенства и конфликтов между различными группами населения .
Теории аккультурации мигрантов конца XX века сосредоточены в большей степени на исследовании различных факторов, которые управляют миграцией и способствуют более глубокому пониманию социальной динамики этнической принадлежности в принимающем обществе . Для эффективной адаптации мигрантов имеют большое значение не только аккультурационные установки самих мигрантов, но и аккультурационные ожидания принимающего населения, которые описаны в одной из наиболее популярных моделей аккультурации, которая была предложена Д. Берри . Особенность модели Д. Берри состоит в рассмотрении унаследованной и новой культурной идентичностей как независимых, ортогональных измерений.

Заключение:

Данное исследование позволяет нам сделать ряд выводов.
С точки зрения социологической теории, интеграция иммигрантов в принимающее общество определяется двумя основными факторами: контекстом принимающего общества, а также характеристиками групп и адаптацией прибывающих иммигрантов.
Благодаря использованию рассмотренных социологических теорий можно лучше понять различные пути интеграции, которые могут возникнуть у групп мигрантов. Эти рамки также предоставляют возможности для более глубокого понимания воздействия отдельных лиц и групп, влияющих на их социальную и физическую среду. То же самое можно сказать о понимании воздействия, которое социальная и физическая среда оказывает на группы и отдельных лиц. Подобно тому, как вновь прибывшие мигранты несут с собой характеристики, которые будут влиять на их собственную интеграцию в принимающие общества, принимающие общества реагируют и предоставляют контексты, которые влияют на способы интеграции различных групп мигрантов. В условиях глобализации тема миграционных потоков и кризисов стала очень актуальна, поэтому применение вышеприведенных концепций к пониманию процесса ассимиляции и адаптации мигрантов в принимающий социум приобретает не только теоретическое, но и прикладное значение.
Исследование показало, что мультикультурализм в политике интеграции мигрантов в США все же присутствует. Однако не как цельная политика, а больше как идеология, на которую американские политики опираются для принятия каких-либо решений. Также стоит отметить, что влияние мультикультурализма на политику интеграции мигрантов не такое большое и присутствует частично. Кроме того, данная политика очень сильно варьируется в исполнении от штата к штату. В целом можно говорить о чем-то среднем между политикой мультикультурализма и попытками привести мигрантов к своей системе ценностей.
За полтора столетия, с изменением миграционного законодательства США, китайские диаспоры прошли трудный путь от дискриминируемой этнической группы трудовых мигрантов до полноправных и успешных в социально-экономическом отношении американских граждан.
Таким позитивным переменам во многом способствовала система адаптации и социализации мигрантов, окончательно сформировавшаяся к концу ХХ в. В США сложились два основных подхода к реализации политики по интеграции иммигрантов в американское общество. В первом случае государство играет активную роль в регулировании процесса интеграции в целях сохранения единой американской системы ценностей и традиций. Основным инструментом государства на протяжении многих десятилетий является система школьного образования с унифицированным (в подавляющем большинстве случаев) преподаванием на английском языке. Второй подход предполагает усиление роли неправительственных (НПО) и некоммерческих (НКО) структур в социализации и адаптации мигрантов. Так, важнейшую роль в процессе включения иммигрантов в американское общество принадлежит диаспоральным сообществам, правозащитным, благотворительным, религиозным и другим организациям, работающим на общественных началах. Большое число некоммерческих организаций по всей стране предоставляют широкий спектр услуг и программ, направленных на экономическую, политическую, социальную, правовую и культурную интеграцию иммигрантов в США. Особое внимание НКО уделяют социальной адаптации прибывающих людей посредством изучения истории, социально-политического устройства, культурных традиций США и этнической родины иммигрантов. Диаспоральные и иные сообщества помогают мигрантам влиться в трансформирующуюся социально-экономическую жизнь США, сориентироваться в постоянно меняющейся структуре занятости и т. д.
За несколько последних десятилетий произошёл переход от традиционных сфер деятельности китайцев в США – прачечных, мест общественного питания и магазинов – к более широкому кругу деятельности. Китайские компании действуют в производстве (пищевом, химическом производствах, электронике, оборудовании и др.), строительстве, транспорте, недвижимости, страховании и других сферах. Этнические китайцы активно инвестируют в банковскую сферу, являясь учредителями ряда крупных банков (Американский калифорнийский банк, Американский азиатский банк и др.) и имея доли в ряде других банков (например, Национальный банк Джорджии). Видную роль в этом сыграл капитал китайцев из Юго-Восточной Азии, Гонконга и Тайваня. Вместе с тем традиционные сферы занятости (торговля и общественное питание) сохраняют значительную долю, а абсолютная численность этих предприятий продолжает расти: происходят качественные изменения, увеличиваются размеры бизнеса.
Таким образом, можно сделать вывод, что между поколениями китайских мигрантов в Соединенных Штатах Америки имеются проблемы разной конъюнктуры, заключающиеся в неравном уровне доступа к медицинской сфере, различием в языковой подготовке, несовершенстве диалога культур между разными поколениями китайских мигрантов, когда последнее уже американизировано.
В целом, для преодоления сложившейся ситуации можно предложить укреплять имеющееся на территории США сообщество китайских американцев, которое будет не только способствовать американизации вновь прибывших мигрантов из США, но также в нем будут приниматься меры для поддержания связи с культурной составляющей жизни китайцев, чтобы они не забывали свои корни. Нужно всячески поддерживать синергию отношений между разными поколениями китайских мигрантов в Америке с целью создания такого же национального сообщества, которым характеризуются индусы и мексиканцы в Америке.

Фрагмент текста работы:

1. Теоретико-методологические аспекты исследования процессов адаптации и интеграции иммигрантов в США

1.1. Проблема адаптации и интеграции иммигрантов в контексте феномена аккультурации

Аккультурация больше не считается единым универсальным результатом для всех мигрантов, а скорее представляет собой постепенный процесс, происходящий с различной степенью интенсивности между поколениями для разных групп мигрантов . Кроме того, поскольку «новая эра» иммигрантского населения в основном небелая (по сравнению с преимущественно белыми европейскими иммигрантскими группами, широко распространенными в 1930-х годах), социологи признали расу и этническую принадлежность в качестве новой детерминанты динамики процесса инкорпорирования мигрантов в принимающий социум .
Изменение классической концепции аккультурации привело к появлению следующих современных теорий, включая сегментированную ассимиляцию (Ричард Альба и Мин Чжоу) ; теорию этнических границ и сообществ (Эдна Боначич) ; теорию социальных сетей внедрения в социум (Алехандро Портес) ; теорию пространственной аккультурации (Дуглас Мэсси) .
На наш взгляд, из всего современного массива исследований в данном направлении наибольший интерес представляют четыре теоретических аспекта: сегментированная аккультурация, теория «этнических границ и сообществ», пространственная аккультурация и теория социальной сети, поскольку они недостаточно широко освещены в исследованиях.
Концепции сегментированная аккультурации основывается на классической структуре аккультурации, но дифференцирует процесс аккультурации для разных групп, в зависимости от влияний более широкой социальной среды, индивидуальных адаптационных стратегий и поведения на уровне группы . Согласно данной теории, иммигрантские группы могут ассимилироваться в одном из многих социальных секторов, доступных в принимающем обществе, вместо того, чтобы сводить все иммигрантские группы к одному варианту адаптации с отказом от этнокультурной самобытности . Хотя интеграция для многих иммигрантов успешна, некоторые могут найти пути к интеграции заблокированными или труднодостижимыми .
Сегментированная теория аккультурации предполагает, что аккультурация может происходить по трем различным путям:
1) традиционная интеграция, которая начинается с аккультурации в средний класс принимающего общества,
2) нисходящая или отрицательная интеграция в маргинальный слой общества,
3) аккультурация при быстром экономическом развитии и сохранении этнокультурной самобытности иммигрантов и групповой солидарности . В этой модели также проводится различие между процессом аккультурации для детей иммигрантов иностранного происхождения (так называемых мигрантов «второго поколения») и опытом вновь прибывших мигрантов первого поколения .
Данная модель также учитывает успешную интеграцию групп иммигрантов, родившихся за границей, которые могут сохранять уникальные культурные обычаи и практики .
В дополнение к традиционным путям сегментированной аккультурации теоретики предполагают, что существует культура мобильности меньшинства, относящаяся к группам меньшинств, которые являются частью среднего класса или основного общества . Культура мобильности меньшинства определяется как набор культурных характеристик, которые содержат стратегии для навигации в принимающей среде с учетом дискриминации и потенциальных барьеров для мобильности.
Некоторые исследователи также предполагают, что группы коренных меньшинств, проживающие в основном секторе наряду с белым средним классом, обладают ценными знаниями и ресурсами для новых этнических групп иммигрантов .
В результате, вновь прибывшие иммигрантские группы, которые сталкиваются с дискриминацией и предрассудками принимающего общества, могут выбрать адаптацию к одной из этих этнических культурных меньшинств в среднем классе или в основном обществе. Таким образом, в рамках теории сегментированной аккультурации наличие или отсутствие возможностей для мобильности рассматривается как один из факторов влияния на систему социальных ценностей и предубеждений в среде мигрантов .
Другая теория, – «этнических границ» и сообществ, связана в первую очередь с контекстами экономической активности, промышленности, рынков труда и социально-экономического положения .
Этнические сообщества или этническая идентичность могут быть определены как имеющие символические или культурные границы, на которые люди и группы полагаются, чтобы идентифицировать и отличить себя от других групп . В контексте аккультурации и интеграции мигрантов эти границы могут рассматриваться как четкие, размытые или смещенные. Четкая граница – это та граница, которая ясна и не имеет двусмысленности, и для того, чтобы человек или группа, желающие уйти или выйти за пределы своей границы, им придется явно пересечь границу.
Примером пересечения «границы» могут служить те иммигрантские группы, которые явно внешне и физически отличаются от принимающего социума и сохраняют свой родной язык. Можно считать, что эти группы имеют четкие этнические границы, подразумевая, что эти группы должны четко «пересекать границы», чтобы ассимилироваться и становиться похожими на культуру большинства, социально дистанцироваться от своей этнической группы, уменьшать использование их собственной культурной практики и языка или полностью их отринуть . Данная классификация пересечения границ часто ассоциируется с классической прямой теорией аккультурации. Еще одна структура, основанная на концепции этнических общностей, – модель посреднического сообщества.