Контрольная работа на тему вопросы

Содержание:

Задание 1. 2
Задание 2 4
Задание 3 6
Литература 8

Фрагмент текста работы:

Задание 1.
Духовный смысл новозаветной педагогики в трактате Климента Александрийского «Педагог»
В своей работе «Педагог» Климент Александрийский пытался подчеркнуть значение Иисуса Христа как воспитателя, что должно было помочь завершить евангельское самопознания личности, а «души, колеблется», подняться на высшую ступеньку богопочитания и понимание учения гностиков о мироздании.
Труд «Педагог» называют руководством по христианской этике. Она состоит из трех книг. Первая книга посвящена характеристике Логоса как воспитателя душ, который, и это неоднократно подчеркивается Климентом Александрийским, воспитывает средствами слова и любви. Во второй и третьей книге автор изображает современное ему общество и разоблачает такие его черты, как чревоугодие, распущенность, роскошь и дает советы по образу жизни христианина, который должен жить по советам Логоса.
Климент Александрийский пишет о питании, о сне, о смехе, о пользовании банями, занятия гимнастикой, о домашнем быте, одежда, поведение на пирах, об отношении к богатству, о супружеской жизни, предлагая людям духовные добродетели. Для более полного понимания написанного он обосновывает необходимость философии, как инструмента Богопознания при условии, что человек оставляет все земное, историческое, уставное и стремится вверх к любви и познания.
Климент Александрийский один из первых четко ставит проблему соотношения веры и разума, осмысливает пути преодоления античного скептицизма и непосредственного восприятия знаний - особенно тогда, когда человек стоит перед выбором, за который нужно отвечать и так или иначе повлияет на его сознание.
Работа «Педагог» должна была помогать верующему человеку подготовить себя к восприятию установок Учителя, учение которого нужно воспринимать как заповеди веры, помогающие ей сформировать себя, передать приобретенные ценности и жизненный опыт потомкам, приблизиться к Богу и получить вечную жизнь.
Если, отмечает Климент Александрийский, в (моральной) человеку различать следующие три сферы как: склонности воли, (внешние) действия и страсти, то склонности воли будут относиться к области действий уговаривая Логоса, так как Логос, или Педагог учит Богоповази, закладывает основы в здание веры, побуждает к тому, чтобы отречься от старых заблуждений и духовно омолодиться благодаря новым спасительным истинам [1, c.1].
Областью Педагога практика, а не теория; не обучение, а нравственное улучшение - жизнь мудреца, а не ученого [1, c.2]. Дело Логоса как учителя заключается в раскрытии и объяснении положений веры. Так, отмечает Климент Александрийский, наш Педагог является практиком, он прежде всего занимается порядком нравственной жизни: с одной стороны - приглашает к выполнению обязанностей, сообщая чистые понятия о нравственности, а с другой - указывает современному поколению на моральные образы их предшественников. Он укрепляет душу мягкими законами как смягчающими лекарствами и подготавливает больных до полного выздоровления для истины.
«Педагог - безупречный наш идеал и мы должны стремиться к духовной с Ним сходства». Прежде всего, подчеркивает Климент Александрийский, следует с большей настойчивостью добиваться освобождения самого себя от душевных болезней и страстей, не "впадать в грех с легкостью и по привычке», достигать высшей степени совершенства - свободы от недостатков разного рода, то есть, не грешить добровольно, что «свойственно мудрецу». Дальнейшая степень совершенства заключается в том, чтобы не позволять себе недостатков (то есть грехов) добровольных [1, c.3].
Путь такого процесса приводит к интеллектуальным достижениям, понимание и восприятие Бога сначала как Лица, которая напоминает, дальше Лица - Педагога, и, наконец, лица - Учителя.
Педагог дает нам заповеди и запреты. Одни - для выполнения, другие - для предупреждения действий, противоречащих тем заповедям. Если Логос, отмечает Климент Александрийский, будет принят нами закон, то мы узнаем, что это законы любви, а не запугивание.
Логос для него - это Педагог, а верующие - дети. Каждый ребенок нуждается в опеке, родительской любви и мудрых наставлений. Ребенок - тихое, нежное, мягкое и простое, незамысловатым и нелицемерное, непосредственную и искреннее, а «эти черты суть основы простоты и правдивости» [1, c.9]. В его понимании воспитание детей - это их сближение с добродетелями. Совет взрослым - подражание простоты детских чувств: «поистине дети, соответственно, суть те, которые признают единого Бога Отцом, являясь людьми простыми, невинными и чистыми ...», такими, что готовы творить добро, не держать в сердце ненависть, а не пятнать свои чувства злостью и ложью [1, c.10].
Работа «Педагог» написана для светских людей, поэтому не призывает их отказаться от мира, а советует выявить и осмыслить требования, светскую жизнь наложило на них, научиться жить по заповедям Учителя, иметь талант воспитывать других и, в первую очередь, своих детей. Методы воспитания, на которые опирается «Педагог», построены на вере, любви и большом уважении к человеку, как «образу Божию» на земле. Они не теряют веса и в наше время, хотя и далеки от прагматизма, приземленных желаний и тех же радостей, которые нивелируют такие понятия как любовь, вера, совесть, уважение, верность, истина, добро и блокируют передачу духовного опыта следующим поколениям. Поэтому Климент Александрийский все время подчеркивает, что Педагог может служить тем, кто хочет изменить себя к лучшему и сделать все возможно, чтобы в себе не только образ, но и подобие того, кого он называет нашим Учителем.