Контрольная работа на тему Вариант 3 1. Формы философско-правовых знаний (разновидности формы, особенности форм, роль или функции, примеры). 2. Задача: миссия государства, по Платону?

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
I.ФОРМЫ ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВЫХ ЗНАНИЙ 5
1.1. Философско-правовые знания как часть науки о праве: онтология, гносеология, аксиология права 5
1.2. Философско-правовые знания как элемент мировоззрения 7
1.3. Миссия государства по Платону 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16

Введение:

Философия права занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества [4].
Именно эта дисциплина актуальна в нашей стране и в наше время. Поскольку система общепринятых нравственных и правовых ценностей очень пострадала в кризисное перестроечное время, необходимо выработать новую, объединяющую общество, что сделать пока не удается. Философия права на самом высоком уровне исследует вопросы ценностного порядка, и потому ее успехи могли бы содействовать общему благу.
Важно понимать, в каких формах существует философско-правовое знание. Пока информация о них разрозненна и нуждается в систематизации.
Правовая философия - дитя философии и правовых наук, которое каждый из родителей стал считает своим. Философию права по Г. Гуго - юридическая дисциплина, а по Г. Гегелю - философская. Это двойное происхождение сказывается на бытии философии права сегодня и порождает формы знания, являющиеся результатом исследования права средствами философии. Развиваясь, сама философия, дифференцировалась по предмету отражения на онтологию, гносеологию, аксиологию и т. д. Соответственно, можно говорить об онтологии права, гносеологии права, аксиологии права как об относительно самостоятельных формах философско-правового знания.
Кроме того, философия менялась и в плане своего функционирования в социуме. Сегодня можно говорить, как минимум, о двух ее ипостасях.
Она выступает, во-первых, как духовное образование, отражающее реальность в наиболее общем и абстрактном виде; философия является самым высоким уровнем науки, в том числе, юридической науки.
Во-вторых, она является одной из форм мировоззрения, содержащей в особой форме знание о мире, ценности и оценки, а также побуждения к действию. Право как элемент реальности также отражается в мировоззрении, поэтому философско-правовое знание функционирует не только на уровне специалистов, но и в обычной жизни в соответствии с природой обыденного сознания.
Мировоззренческая сторона философско-правового знания проявляется также в религии и в искусстве.
Таким образом, целью контрольной работы можно полагать описание разных форм философско-правовых знаний.
Задачи:
• рассмотреть специфику онтологического, гносеологического и аксиологического философского знания о праве;
• рассмотреть функционирование философско-правового знания в форме мировоззрения, проявляющегося в обыденном сознании, искусстве и религии.
• описать представления Платона о миссии государства как пример философско-правового знания.
Контрольная работа состоит из введения, основной части с тремя параграфами, заключения и списка литературы.

Заключение:

Мы рассмотрели варианты существования философско-правовых взглядов на нескольких уровнях общественного сознания и в нескольких особых формах.
Кроме того, был сделан анализ учения о государстве Платона, которое является ярким примером философско-правового мышления и знания.
Из всего вышеизложенного можно сделать следующие выводы.
1. Существует несколько форм бытия философско-правового знания. В данной работе мы классифицировали их по двум основаниям:
• как результат взаимодействия философии и научного права - по областям знания, которые традиционно выделяются в философии;
• как результат мировоззренческого включения в различные формы общественного сознания.
2. Будучи соединенным с научным юридическим знанием, философия права образует особый уровень научного юридического сознания и распадается здесь, сообразно своей собственной структуре на онтологию, гносеологию и аксиологию права. Можно выделить и другие области научно-философского знания, например, философскую антропологию, логику и т. д.
3. Как мировоззрение философско-правовое сознание проявляет в обыденном сознании, религии и искусстве.
Философско-правовое знание также объективировано в устройстве государства и в деятельности всей правовой системы.

Фрагмент текста работы:

I.ФОРМЫ ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВЫХ ЗНАНИЙ
1.1. Философско-правовые знания как часть науки о праве: онтология, гносеология, аксиология права

Философское знание включает в себя несколько самостоятельных, но взаимосвязанных областей. Главные из них: онтология, гносеология, аксиология. В применении к философско-правовым знаниям — онтология права, гносеология права и аксиология права [1].
Онтологическое знание - как устроен мир права? Что существует? Это попытка описать право таким, какое оно есть: его природу, сущность, принципы, правовое содержание, соотношение права и закона (или естественного и позитивного права). К формам существования права относят идеи права, закон, правовые действия и отношения.
Существует три варианта ответа на основной онтологический вопрос: легистский, естественно-правовой и либертарно-юридический. В каждом из них - свое представление о том, что существует.
1. Легистская онтология - отрицает существование объективной правовой сущности, отличающейся от позитивного права, установленного властным законодателем. Сводит право к закону. Бытие права - это наличное, эмпирически данное явление официально-властного характера.
Для легистов бытие права не зависит от каких-либо объективных оснований, а является выражением воли власти. Реальность права - тексты официальных документов, которые легисты склонны изучать и интерпретировать с позиций лингвистики и герменевтики.
Легистская онтология права, таким образом, носит феноменалистский характер, причем право как феномен лишено правовой сущности.
2. Естественно-правовая онтология — предполагает, что существует подлинное бытие права, содержащее его истинный смысл, который не зависит от действующей власти. Его источником является бог, природа, разум. Но право обладает также неподлинным бытием, неполно выражающим его сущность. Это инобытие права выражается в установленных государством правовых законах.
3. Либертарно-юридическая онтология — полагает, что существует объективная сущность права (формальное равенство) и позитивно-правовой закон эту сущность способен выразить. Связь между сущностью права и его проявлении в наличных законах носит характер необходимости. Их единство и есть право как особый регулятор социальных отношений.