Контрольная работа на тему Самостоятельная работа

Содержание:

1. Понятие массовой литературы 3
2. Свойства массовой литературы 5
3.Функции массовой литературы 5
4.Понятие литературной формулы 6
5.Типы литературных формул (по Кавелти) 6
6.Литературный эскапизм 7
7.Обвиняющая, фаталистическая и оправдывающая концепции массовой литературы 7
8.Понятие популярной литературы и его отличие от массовой и формульной 9
Список литературы 11

Фрагмент текста работы:

1. Понятие массовой литературы
К изучению литературного процесса в истории литературы существует несколько подходов. Один из них – это оценка произведения на основе его идейно-художественной ценности, а другой - определение произведений по их эстетическим ценностям. В соответствии с ценностным подходом принято различать литературный «верх» и «низ», а художественные произведения рассматривать «по вертикали», которая состоит из трех слоев: классическая литература, беллетристика и массовая литература.
Однако единого термина для обозначения массовой литературы не существует. Термин «массовая литература» обычно используется в качестве синонима популярной, тривиальной и бульварной литературы.
В английском языке термин «популярная» означает не только то, что она популярна в англоязычной литературе. Однако, в немецкой литературе аналогичную роль играет словосочетания «тривиальная литература». В заключение следует отметить, что французские специалисты определяют это явление как паралитературу, а в России укоренилось словосочетание «массовая литература». Из всего разнообразия определения массовой литературы мы взяли определение литературоведа Н. Г. Мельникова: "Массовая литература" – это не только ценностный "низ" литературной иерархии, не только социокультурное явление – отлаженная индустрия, специализирующаяся на серийном выпуске стандартизированной литературной продукции развлекательной, а иногда пропагандистской направленности, это еще и собственно литературное явление, сопряженное со специфической поэтикой: номенклатура популярных жанрово – тематических канонов, имеющих в своей основе трафаретные сюжетные схемы, обладающих общностью тематики, устоявшимся набором действующих лиц и стилевых клише [1].
По мнению исследователей, при оценке массовой литературы в основном присутствуют негативные характеристики и некоторые исследователи даже не считают ее литературой. Негативную оценку массовой литературы высказывает Ю.М. Лотманов. Она говорит о том, что у массовой литературы – двоякая природа: выступая в определенных отношениях как средство разрушения литературной системы, она одновременно может быть вовлечена и участвовать в строительстве новых структурных форм. Это означает, что массовой литературе необходимо и нужно быть необходимой. Она видоизменяет и закрепляет многие литературные явления, которые были созданы в творчестве классиков [4].
Литературу как часть массовой культуры и литературы рассматривают в качестве детища массового общества, то есть исторически локализованного общества индустриального и постиндустриального.
Массовая культура создает продукты легко доступные для всех слоев населения, так называемой простой человеческой массе, человеку массы. [1]
Массовая культура, как правило, относится к культуре «низкой». Высшая культура производит интеллектуальные, высокохудожественные или сложные для понимания произведения искусства. «Низкая» культура ориентирована на производство продукции легкой для понимания и дешевой без уникальности продукта. Именно тот факт, что чтение массовой литературы – дело добровольное и, следовательно, его распространение связано с внутренними потребностями читателей, заставляет исследователей постоянно исследовать этот феномен. Два основных взгляда на место массовой литературы (шире – культуры) в жизни общества:
Позиция элиты. Сложившаяся иерархия, предполагающая наличие высокой, средней, низкой (массовой) культуры; при этом за каждым типом культур закреплено свое место, но «средняя» и особенно низкая культура подвергаются критике со стороны культуры элиты [2].
Плюралистическая предполагает, что во времена всеобщей грамотности и широкого разнообразия культурных продуктов люди имеют право сами выбирать то, чего они хотят или не хотят потреблять, при этом их выбор свидетельствует о личной творческой активности.