Контрольная работа на тему Правовой либерализм: понятие, содержание.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 3

ПРАВОВОЙ ЛИБЕРАЛИЗМ:ПОНЯТИЕ, СОДЕРЖАНИЕ.. 4

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 10

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ... 11

Введение:

Обращение к разработке темы правового либерализма обусловлено стратегией демократического развития и либерализацией российского общества, а также противоречиями, которые сопровождают данные процессы. Если рассматривать политику как ограниченное правом применение публичной власти, то становится очевидным недостаточность внимания, которое уделяется в политической науке процессам правогинеза как составной части политического процесса.

Сегодня реализация прав и свобод человека происходит в сложной обстановке переходных процессов в стране, слабости институтов гражданского общества, отсутствия эффективных гарантий реализации прав и свобод, незавершенностью демократических оснований политической власти и т.д. Эти обстоятельства, а также односторонние представления о либерализме как об уже готовой "модели", "встраиваемой" в уже имеющиеся социальные институты, тормозят реальное утверждение либеральных принципов в национально-государственной организации России. Поэтому представляется необходимым обратиться к изучению либеральной теории и практики и в этом контексте проанализировать логику, тенденции и проблемы политико-правовых трансформаций в России.

Целью данной работы является рассмотрение понятия и содержания правового либерализма.

 В соответствии с поставленной целью в работе предполагается решить следующие задачи:

- охарактеризовать сущность понятия «либерализм»;

- рассмотреть историю возникновения правового либерализма;

- проанализировать особенности современного правового либерализма.

Структура работы включает в себя введение, основную часть, заключение и список использованной литературы.

Заключение:

В результате проведенного исследования было установлено, что правовой либерализм - это особая система совокупности правовых и политических принципов, форм, способов, процедур защиты и реализации прав субъектов социально-политического общения. Он имеет самостоятельное значение в процессе осуществления либеральных преобразований внутри социальной организации.

Вырабатывая интегральное содержание либерализма, правовой либерализм продолжает его реализацию в уже более глубоких и скрытых слоях непрерывного процесса социального взаимодействия. Его особенностью является способность продвижения либеральных тем, противопоставляя свои процедуры действиям "политики как линейного правового прогресса". Известно, что даже благое политическое движение к "общецивилизационным достижениям, усилению начал господства права" вместе с экономическими преобразованиями, политическими проектами, социальными или экологическими программами несут в себе параллельно и разрушительные тенденции.

Даже политика, преследующая либеральные цели, без ориентации на соответствующие позиции правовой системы- это только манипулирование свойствами частного лица. Данное обстоятельство видоизменяет частный интерес, что не может не сказываться на различении справедливого и несправедливого, права и не-права, ценности и временности. Это чрезвычайно болезненно для существа права как всеобщей меры формального равенства и справедливости, это право выражающей. Такие политические методы способствуют нервозности в обществе, несмотря на провозглашённое равенство политических свобод. 

Фрагмент текста работы:

ПРАВОВОЙ ЛИБЕРАЛИЗМ:ПОНЯТИЕ, СОДЕРЖАНИЕ

Либерализм провозглашает права и свободу каждого человека высшей ценностью и устанавливает их правовой основой общественного и экономического порядка. Либерализм в общем — стремление к свободе человеческого духа от стеснений, налагаемых религией, традицией, государством и т. д., и к общественным реформам, имеющим целью свободу личности и общества

Либеральная идеология возникла в XVIII в., хотя сам термин датируется началом XIX в. Его предпосылки можно обнаружить в средневековых свободах-привилегиях, а также дуализме церкви и государства. Однако в политико-юридическое мировоззрение, обусловливающее соответствующий политический курс и тип правопонимания, либерализм оформился в Новое время. Это связано, прежде всего, с господством обменных отношений, которые обусловливают свободу личности, формальное равенство, эквивалентность обмена и частную собственность и определяют основные ценности, разделяемые либералами. Одновременно этому же способствовало противостояние новых социальных сил общества (буржуазии) с полицейским государством XVIII в., пытавшимся регулировать все стороны жизни общества. Отсюда две главные исходные посылки — ценности либерализма: свобода личности и ограниченность государства, выражающие содержание справедливости как интегративной категории. Эти ценности коррелируют с формально-рациональной теорией личности и открытого (гражданского) общества, концепцией и практикой модернизации в международных отношениях, теорией государства — «ночного сторожа» и доктриной естественного права. Таковы принципы классического либерализма, которые обусловлены западно-европейским типом общества, основанным на обменных связях и продуцирующие, в свою очередь, определенную политико-правовую практику.

В центре всякой концепции, которая представляет либерализм, находятся человек и идеи личной свободы. Собственно слово «либерализм» непосредственно связано с представлениями о свободах человека и произошло от латинского «Libera»,[1] которое означает свободный, имеющий отношение к свободе. На идеях свободы основано представление о правах человека. Нет концепций либерализма, которые бы отрицали значение прав человека, хотя нет и однозначного определения собственно понятия. Притом  можно отметить важнейшие характеристики прав человека, среди которых - связь его с понятием личности и человека, естественная сущность: правами человека обладают все люди вне зависимости от каких-либо условий, они даются согласно праву рождения и должны гарантироваться. Важным является то, что права человека описывают отношения между государством и человеком.

Со временем представления о сущности человека, социума, значимости государства изменились, менялись институты и идеи, обеспечивающие осуществление либеральных концепций. Таким образом, правовой либерализм не мог остаться неизменным, изменялись и представления о том, что такое человеческие права и какие именно права имеет человек. Но собственно идея свобод и прав человека была неизменной для любых концепций в рамках правовой либеральной теории.

Представление о человеческих правах от классического к современному правовому либерализму менялось достаточно сильно. Прежде всего, менялось содержание, наполнение собственно понятия «права человека». Об этом, вместе с тем, говорит существующее деление всех выделяемых человеческих прав на позитивные и негативные, иначе их называют правами «первого» и «второго» поколений человеческих прав. Дифференциация может обуславливаться, исходя из терминологии «свобода от» и, соответственно, «свобода для».[2]

Негативные права человека подразумевают отсутствие соответствующих нежелательных действий относительно отдельного человека, а именно: принуждения, посягательств, вмешательств, запретов, насилия, внешнего давления и др. Притом собственно понятие «права человека» описывает отношения между государством и человеком. То есть важнейшим выступает обеспечение защищенности определенного человека от отрицательных, нежелательных действий относительно него со стороны государства. В то же время данные права являются естественными и неотчуждаемыми, таковыми, что, являясь данными по праву рождения, человека никто не может лишить обладания ими, вместе с тем в случае их нарушения. Именно данное представление о правах было свойственно классическим теориям правового либерализма.

Другое дело права позитивные. Здесь уже говорится  не об отсутствии, а, наоборот, о наличии. И, в первую очередь, говорится об обеспечении соответствующих благ для человека. Если в классическом либерализме одним из важнейших факторов общественного устройства социума выступает мораль, то в современном – человеческое благосостояние (прежде всего, материальное). Осуществляется углубление и переосмысливание негативных прав. В частности, теперь права человека ориентированы не только на то, чтобы защищать жизнь конкретного человека, но и обеспечивать соответствующий - достойный - уровень жизни. Если негативные права защищают человека от того, чтобы у него отнимали нечто, что он имеет изначально, по праву собственного рождения (к примеру, жизнь), то позитивные права устанавливают то, что должно ему предоставляться. И так как права человека касаются области отношений между человеком и государством, то ответственным за предоставление благ (или формирование условий для подобного предоставления) выступает государство.