Контрольная работа на тему Метафизика Аристотеля

Фрагмент текста работы:

Классическая греческая мысль в лице Стагирита, создала Аристотелево-птолемеевскую картину мира, которая воспринималась основополагающей для ученых в течение более полутора тысяч лет. Между тем, самого Аристотеля трудно назвать философом в современном понимании этого слова. Собственно, философских работ у Аристотеля не так уж много. Значительно большее количество научных трудов Аристотель посвятил естественно-научным вопросам. Таковы, например, «Физика», «Метеорологика», «О небе», «История животных» и др. В этом контексте Аристотеля уместно именовать философом не в современном смысле слова, а в том, который был принят в его эпоху, когда под философией понималась наука вообще.
Аристотель родился в IV в до н.э. в полисе Стагира. Его отец был придворным врачом македонского царя. Быть врачом означало иметь высокое общественное положение в Древней Греции. Возможно, из-за профессии своего отца Аристотель впоследствии посвятил науке так много времени. По исполнению семнадцати лет Аристотель стал студентом Платоновской Академии в Афинах. Он провел там двадцать лет своей жизни, являясь изначально студентом, а позже и учителем. В Академии его быстро заметили среди других ученых, и благодаря своему таланту он не стал простым продолжателем идей Платона. У него были теоретические разногласия с учителем, и даже в жизни Платона он выдвигал самостоятельные идеи, с которыми Платон не соглашался. В конце концов Аристотель создал свою оригинальную философскую систему, которая не имела ничего общего с платоновской.
После смерти Платона Аристотель покинул Афины, жил в различных греческих областях, позже Филипп Македонский пригласил его преподавать своему тринадцатилетнему сыну Александру, будущему знаменитому военачальнику, чья власть простиралась бы до самой Индии. Когда Александр стал царем Македонии, Аристотель вернулся в Афины. За это время Аристотель написал много трактатов на различные темы: «Метафизика», «О душе», «Категории», «Физика», «Риторика», «Политика», «О небе» и др. Многие из трудов философа утеряны. Стиль мышления Аристотеля был совсем не похож на стиль мышления Платона: он не был мечтателем, поэтом он был человеком систематического мышления.
Субстанция вечна и неподвижна, абсолютная субстанция является в то же время движущей силой всех вещей. Вечный неподвижный двигатель, который при этом деятельный, движущий – идеи Аристотеля теоретически отличны от пифагорейцев и Платона. В обосновании своих идеи Стагирит пишет: «...если существует начало, способное вызывать движение или действенное (творческое), но оно (при этом) не находится в действительной деятельности, тогда движения (еще) не будет: то, что обладает способностью (к деятельности), может и не проявлять ее. Нет, значит, никакой пользы, даже если мы установим вечные сущности, по примеру тех, кто принимает идеи, если эти сущности не будут заключать в себе некоторого начала, способного производить изменение; да, впрочем, и его еще (здесь) недостаточно, как недостаточно взять другую сущность - за пределами идей: если она не будет действовать, движения не получится. И (одинаково) – даже в том случае, если она будет действовать, но в существе своем остается способностью: вечного движения не будет, ибо то, что обладает способностью существовать, может (еще) не иметь существования. Поэтому должно быть такое начало, существо которого – в деятельности. А, кроме того, у сущностей этих не должно быть материи: ведь они должны быть вечными, если только есть еще хоть что-нибудь вечное; следовательно, (им необходимо пребывать) в деятельности».
Об этом говорит сам Аристотель в «Метафизике», разделяя науки следующим образом: «А если есть нечто вечное, неподвижное и существующее отдельно, то его, очевидно, должна познать наука умозрительная, однако оно должно быть предметом не учения о природе (ибо последнее имеет дело с чем-то подвижным) и не математика, а наука, которая первее обоих. В самом деле, учение о природе занимается предметами, существующими самостоятельно, но не неподвижными; некоторые части математики исследуют хотя и неподвижное, однако, пожалуй, существующее не самостоятельно, а как относящееся к материи; первая же философия исследует самостоятельно существующее и неподвижное .
Вместе с тем из данного высказывания Аристотеля следует, что он разделяет прикладные и общетеоретические науки, включая в прикладные в первую очередь те, которые сейчас называются естественными. Невзирая на такой подход, Аристотель остается универсалистским мыслителем, что и позволило ему параллельно разрабатывать дисциплины, сейчас полагающиеся противоположными. Результатом такого труда стала Аристотелева картина мира, логично и последовательно объясняющая совокупность физических феноменов мира и исходящая, при этом, из философских предпосылок.
Рассмотрение жизни только в «биологическом» аспекте не позволяет дать ей общее определение, поскольку для Аристотеля бог также обладает жизнью и при этом не относится к какому-либо роду и тем более не нуждается в воспроизведении, так как он бессмертен. Его деятельность состоит в непрерывном созерцании, которое может быть определено как никогда не прерываемая актуализация специфической способности Ума-Перводвигателя. Интенциональная система предполагает наличие определенной цели, на которую направлена ее деятельность. Разные цели предполагают разные системы или виды жизни. В отличие от неживых интенциональных систем, живые существа или, например, сложная автоматика имеют внутреннюю цель, которая составляет их собственное благо. Например, для ракеты уничтожение предписанных целей не будет ее собственным выбором, в отличие от человека, для которого оно может иметь определенный смысл.