Контрольная работа на тему Контрольная работа по предмету: "Основы философии"

Содержание:

1 Общее понятие онтологии. Проблема бытия – первоначальный предмет философии 3
2 Содержание категории «бытие» 3
3 Формы бытия 3
4 Бытие и небытие 4
5 Структура материи: ее элементы и уровни. 7
6 Характерные черты (свойства) материи. 9
7 Движение – неотъемлемое свойство материи. 10
8 Расположенность материи во времени и пространстве. 11
Список используемой литературы 15

Список литературы:

1 Общее понятие онтологии. Проблема бытия – первоначальный предмет философии
Онтология представляет собой философскую дисциплину, которая изучает различные трактовки проблемы бытия [3]. Непосредственно там термин «онтология» берет начало от синтеза греческих слов ontos - сущее и logos - учение, понятие.
Что есть бытие? В философии этот термин – максимально общий, характеризующий реальность как целое, общее, что могут содержать предметы, явления и артефакты мира. Это то, что их интегрирует.
Итак, мы делаем вывод, что онтология рассматривает принципы бытия, базовые сущности и категории сущего. Последнее представляет собой внутреннюю наполненность предмета, которая выражается в синтезе всех многообразных и противоречивых форм его бытия.
Сущее можно постичь при помощи редукции (сокращения случайных характеристик явлений). Благодаря сущему можно увидеть общее, которое есть в разных явлениях, увидеть их взаимосвязь. Явление – это видимое и постигаемое при помощи чувств проявление сущего. Важно увидеть сущее за явлением – это задача онтологии [8].
2 Содержание категории «бытие»
Бытие не тождественно категории существования. Последнее представляет собой форму проявления бытия.
Сам термин «онтология» появляется e Р. Гоклениуса. Но отдельной категорией философии он становится в философской системе Х. Вольфа.
Онтология включает в себя вопросы первоначал бытия, учение о едином, о сущем бытии, о его принципах.
Еще античная философия берет свое начало с онтологии. Милетская школа видела первоначало в природе: Фалес - в воде, Анаксимен – в воздушной среде, Эмпедокл – в воде, воздухе, огне и земле [2].
Пифагор полагал, что первоначало нужно искать в числах, Анаксимандр – в апейроне, Демокрит и Эпикур – в атомах. Платон рассматривал причину всего сущего в мире идей (эйдосов).
3 Формы бытия
На рисунке 1 мы показали классификацию общего бытия.

1)
2)

Рисунок 1 - Классификация общего бытия [2]
4 Бытие и небытие
Бытию противопоставляется обычно небытие (ничто). Последнее представляет собой такую же категорию, как бытие, с точки зрения основных положений философии и онтологии.
Небытие – одно из самых трудных и самых употребляемых в философии понятий. Античный философ Парменид осуществил первую в древнегреческой философии попытку изложить метафизическое понимание окружающего мира, природы. Он считал, что характерной чертой бытия является его неподвижность и неизменность. Оно не обладает признаками рождения и уничтожения [3].
Согласно Пармениду, небытия нет, поскольку небытие представляет собой пустоту, пустое пространство. Если нет небытия, то не и пустого пространства. Все заполнено веществом.
Значит, если мир и пространство заполнено веществом, то нет никакого множества вещей, поскольку между вещами нет пустых промежутков, которые отделяли бы одну вещь от другой.
Итак, Парменид делал попытку устранить это понятие как таковое.
Древнегреческий философ Демокрит (ок. 460–370 до н.э.) также рассматривал понятие небытия и отождествил его с пустотой с целью придать движению мысль.
Целью Демокрита было найти причины явлений. Демокрит изучал социальную философию, теорию ощущений, происхождение живой природы, зоологию, ботанику, психологию.
Демокрит развивает учение Левкиппа, который говорил о том, что космос берет свое начало из атомов. А точнее, дополняет Демокрит, из вихря атомов, которые сцепляются и разъединяются.
Атомы сами по себе начинают двигаться, и это является их особенностью. Сплетение и сочетание атомов происходит на основе толчков. Атомы притягиваются и разъединяются на основе силы притяжения. Демокрит говорит, что это и есть закон природы и является причиной образования космоса.
Сам вихрь атомов происходит постоянно. Это приводит к образованию огромного количества миров. Последние рождаются и умирают. Но сама Вселенная бесконечна и вечна. Вселенная никем не создана и не имеет цели. Существует она на основе закона необходимости.
Кстати, идея о бесконечных мирах во Вселенной была выдвинута в Возрождении Дж. Бруно.
Левкипп и Демокрит также говорили о том, что существует бесконечное количество миров. Они могут быть разными и одинаковыми, существовать на различных стадиях развития. Каждый мир проходит стадии рождения, расцвета и смерти. Если миры сталкиваются, возникает космическая катастрофа. Но, как считают некоторые ученые, Демокрит говорил не о падении миров, а только выпадении атомов одного мира в другой мир.
Идея Демокрита – в том, что вихрь атомов создает мир. Это мир подчиняется законам Вселенной. Происходит качественное изменение материи. Закон притяжения сделал так, что атомы формируются вместе, создаются Земля. Это происходит, если атомы схожи. Если же атомы не схожи, тогда они отталкиваются друг от друга.
Демокрит говорил о том, что база всего – не сверхъестественные силы, а именно закон необходимости, или постоянные причинно-следственные связи. Первопричину мира Демокрит просто отрицал.
Долгое время на Демокрита с его идеями нападали. В том числе делал это и Аристотель, и христианские писатели.
Но Демокрит говорил о том, что случайные события – это субъективная иллюзия. Причина этой иллюзии – незнание подлинных причин происходящего. Знание же трансформирует случайность в необходимость.
Также Демокрит приводил примеры из практики. Например, если человек находит клад – это есть случайность. Причина тому – вскапывание земли или посадка дерева. Любое явление имеет причину. Случайностей, поэтому не существует. Миры также возникают не случайно. Это происходит по причине столкновения и отталкивания атомов. Космос же возникает из вихря атомов.
Платон применял термин небытия, так как без него противопоставление существования и чистых сущностей непостижимо.
Различение материи и формы у Аристотеля предполагает также небытие. Именно оно помогло Плотину описать то, как человеческая душа утрачивает саму себя. Все отдельные