Контрольная работа на тему Философия Древнего Востока, философия Канта и Гегеля

Содержание:

Введение. 2

Раздел 1.
Философия Востока. 3

Раздел 2.
Философия Иммануила Канта. 9

Раздел 3.
Философия Георга Гегеля. 15

Заключение. 21

Список
литературы.. 22

Введение:

Актуальность
исследуемой темы объясняется вкладом в развитие философии мыслителей Древнего
Востока, революционностью работ и философских концепций Канта, которая
сохраняется до сегодняшнего дня, а также ценностью открытого Гегелем метода
диалектики и его законов.

Значимость темы состоит
в изучении результатов заслуг мыслителей Древнего Востока, Иммануила Канта и
Георга Гегеля.


Разработанность
темы находится на достаточно высоком уровне, о чем свидетельствует количество
посвященных ей научных работ, исследовательских статей, энциклопедических,
справочных и публицистических материалов.

Объект исследования –
философские взгляды мыслителей различных эпох.

Предмет исследования
– учения мыслителей Древнего востока, Иммануила Канта и Георга Гегеля.

Цель исследования – изучение
и анализ философских концепций Древнего Востока, Иммануила Канта и Георга
Гегеля.

Задачи, решаемые в
работе:

· характеристика
и выделение особенностей философии Востока;

· ознакомление с
философией Иммануила Канта;

· выделение
основных особенностей философии Георга Гегеля.

Литература, которая
использовалась в работе состоит из энциклопедических справочников, научных
работ и учебных пособий по философии на соответствующую тематику.

Работа состоит из
введения, трех разделов и заключения. Количество страниц составляет 22.

Заключение:

Таким
образом, философия Древнего Востока представлена философией таких стран как
Индия и Китай. Именно в этих странах философская мысль имела свои особенные
черты, многие из которых были схожими. Так, характерной особенностью философии
Востока был экзистенциализм или философия существования. Но взгляды в рамках
этой концепции у представителей вышеупомянутых стран в корне различались. Так,
индийская философия учила знаниям о перерождении и следующих жизнях, а
китайская концентрировалась на жизни в настоящем мире. Кроме того, философские
взгляды Востока отличаются учениями о синтезе природного духовного и телесного,
поиске гармонии, целостностью взглядов на мир.

В
учениях Канта выделяют два периода: докритический и критический. Первый
характеризуется изучением проблем естествознания и природы. Во втором периоде
философ уделяет внимание таким понятиям как деятельность разума, познание,
механизмы и границы, логика, этика и социальная философия. Кроме того, следует
отметить революционность для своей эпохи философских выводов Канта.

Изучая
философские концепции Георга Гегеля, следует подчеркнуть его основную заслугу:
основание учения диалектики, в основу которого положено такое понятие как
относительность человеческого знания, дающее отражение материи, которая вечно
развивается. Именно Гегелю принадлежит первенство в представлении природного,
духовного и исторического мира в непрерывном развитии. Обоснование основных
законов и категорий диалектики философ проводит с позиции объективного
идеализма. Гегель противопоставляет такие методы познания как диалектика и
метафизика, объясняя это тем, что явления не менее объективно, чем сущность.

Фрагмент текста работы:

РАЗДЕЛ 1. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Философия
Древнего Востока – это непосредственно философия восточных стран – Индии и
Китая. В отличие от многих других стран, их мышление и сознание имело свои
отличительные особенности. Почти во всех философских учениях Древнего Востока
можно выделить некоторые общие специфические черты. Стоит их перечислить, чтобы
понимать суть данной философии.

Жизненная
ориентация восточной философии. Если для западной традиции характерно
чередование сущностной философии (философии сущности) и экзистенциальной
философии (философии существования), то для восточной традиции характерно
преобладание философии второго типа. Философия существует для жизни и должна
проявляться и использоваться во всех ее сферах: частной, общественной, международной
и т. д. Это первое положение, из которого исходили мыслители востока. Более
того, если мудрецы Древней Индии делились со своими учениками знаниями о том,
как покинуть этот мир, то китайские мыслители учили, как выжить в существующей
реальности.

Синтез
природного, духовного и телесного. Если для европейской традиции характерен
ярко выраженный антропоцентризм, укорененный уже в христианстве и
трансформировавшийся в энергетизм в современной европейской философии, то в
восточной философии только в соответствии с собственным духовным и жизненным
опытом, не нарушая гармонии окружающего мира и не нанося ему вреда, возможно
решение основных проблем человеческого существования.

Целостность,
синтетический характер гносеологической (познавательной) установки в восточной
философии, отсутствие чистой рациональности и субъект-объектности в познании,
установившееся в западной философии в Новое время. Познание истины людьми
основано не только на интеллекте. Она основана на целостном опыте, основанном
на чувствах. И их нельзя игнорировать. Истина постигается не только в процессе
познания, но и в процессе созерцания, понимается как тождество «я» и «не-я»,
когда «я» есть всеобщее, единое, неизменное, а «не-я» есть существующий мир, в
котором я действует. Если для западного мышления традиционен принцип
двойственности – «одно и другое», то для восточного мышления важен принцип
недвойственности – «одно в другом», «одно во всем и все в одном». Этот
целостный взгляд на мир является первым и главным признаком «просветления».

Целостность
восточного стиля мышления во многом связана с особенностями языка. Для Запада
характерна атомарная природа алфавитного языка, аналитическая структура слова,
где отдельные его части (корень, суффикс, приставка и т.д.) несут
самостоятельную смысловую нагрузку, передающую грамматическое значение целому,
механически собранному из этих частей. За словом алфавитного языка стоит
понятие, образное содержание которого почти полностью исключено. Для восточной
культуры характерна целостность иероглифического знака, заданная самой
графической структурой иероглифа. Понятие сливается в восприятии со своим
образом, запечатлевается символически и графически, раскрывается через
целостную образность знака. В то же время в западной культуре языку отводится
роль средства выражения, фиксации и трансляции смысла. В восточной традиции
иероглиф не просто переводит смысл, но содержит его в себе, в том числе и в
своем внешнем виде.

Также
важным аспектом философии Древнего Востока является универсальность истины.
Если в классической европейской философии преобладал рационализм,
ориентированный на поиск объективной общезначимой истины, то мыслители Востока
были убеждены, что истина многогранна, она никогда не может быть полностью
выражена, различные взгляды на нее представляют лишь разные ее стороны. Но в
любом случае его познание предполагает «выход» на более высокий,
интуитивно-мистический уровень: слияние с Абсолютом, с космическим законом,
переживание, а не просто постижение своего единства с миром. В то же время они
пришли к выводу, что существуют различные пути к совершенству и любой из них
может быть принят в соответствии с внутренними склонностями индивида.

Еще
одним важным пунктом в восточной философии считается антропологический
перфекционизм, то есть идея о том, что конечной целью каждого индивида должно
быть совершенствование самого себя, поскольку только через его собственное
совершенствование мир может быть поднят до совершенства, а также приблизиться к
Абсолюту. Именно в этом контексте понимания роли и значения философии в жизни
людей происходило ее становление в Индии и Китае.