Контрольная работа на тему Философия

Содержание:

Введение:

Заключение:

Фрагмент текста работы:

Часть 1. топик 122.

Вопрос: сделайте вывод из текста (топик 122) о том, каким образом занятия
философией, душевное здоровье и тема счастья связаны друг с другом? (1Б)

Пусть никто
в молодости не откладывает занятий философией, а в старости не утомляется
занятиями философией: ведь для душевного здоровья никто не может быть ни
недозрелым, ни перезрелым. Кто говорит, что заниматься философией еще рано или
уже поздно, подобен тому, кто говорит, будто быть счастливым еще рано или уже
поздно. Поэтому заниматься философией следует и молодому и старому: первому –
для того, чтобы он и в старости остался молод благами в доброй памяти о
прошлом, второму – чтобы он был и молод и стар, не испытывая страха перед
будущим. Стало быть, надобно подумать о том, что составляет наше счастье, –
ведь когда оно у нас есть, то все у нас есть, а когда его у нас нет, то мы на
все идем, чтобы его заполучить (Эпикур «Письмо к Менекею» Топик 122)

Ответ

Цель философии Эпикура, по моему мнению, – помочь
людям сориентироваться в жизни, определить главные ориентиры в жизни, выделить
для себя и сосредоточиться на том, что важнее всего, научиться различать
истинные и мнимые ценности, реальные и нереальные, изменчивые и постоянные.
Поэтому Эпикур хочет помочь человеку понять, как ему жить. Для него, как для
философа, особенно важно определить, как должно выглядеть жизненное поведение
человека, который занимается или интересуется философией. Именно в философских
размышлениях Эпикур видит путь человека к счастью. Занятия философией
способствуют, согласно Эпикуру, формированию душевного спокойствия, которое
помогает человеку в молодости не испытывать страха перед будущим, а в старости
– жить благоразумно, т.е. согласно своим желаниям, не нарушая при этом установленного
порядка, ни моральных норм, ни общественного мнения.

Часть 2. Топик 123-124

В чем заключаются рекомендации Эпикура относительно богов? Как связаны эти рекомендации
с темой душевного здоровья? (2 б)

Ответ

Хотя Эпикур и признает богов, но его
представления о них вступают в противоречие с традиционными религиозными
представлениями и указывают на зарождение атеизма.

По своей природе Боги Эпикура бессмертны и
блаженны в своем неведении земных забот. «…Верь, – писал философ, – что бог –
существо бессмертное и блаженное, как общее представление о боге было начертано
(в уме человека), и не приписывай ему ничего чуждого его бессмертию или
несогласного с его блаженством; но представляй себе о боге все, что может
сохранять его блаженство, соединенное с бессмертием» (Топик 123).

И все же следуя атомистической теории
Эпикура, не стоит понимать его слова о бессмертии богов буквально. Боги и сами
созданы из атомов, и поэтому также подвержены разрушению, как и все
материальные тела. Поэтому бессмертие богов – это всего лишь более долгая жизнь
по сравнению с людьми.

«Блаженство» богов Эпикур понимает тоже
специфически. По его мнению, «блаженное и бессмертное (существо) и само не
имеет хлопот [беспокойств] и другому не причиняет их, так что оно не одержимо
ни гневом, ни благоволением; все подобное находится в немощном» [3, с.395].

Боги, таким образом, полностью свободны от
всех забот и беспокойств. И хотя существуют, «но они не таковы, какими их
представляет себе толпа, потому что толпа не сохраняет о них постоянно своего
представления» [3, с.394]. Эпикур спорит не с теми, кто отрицает
богов, а с теми, кто применяет к ним представления толпы. По его мнению,
«…высказывания толпы о богах являются не естественными понятиями, но лживыми
домыслами, согласно которым дурным людям боги посылают величайший вред, а
хорошим – пользу. Именно, люди, все время близко соприкасаясь со своими
собственными добродетелями, к подобным себе относятся хорошо, а на все, что не
таково, смотрят как на чуждое» [3, с.395].

По сути, мы видим у Эпикура зарождение
атеистического мировоззрения: так, почитаемых народом богов, он считает
вымышленными существами, а сами религиозные представления – мифами. Эпикур
высмеивает попытки верующих задобрить богов, замечая, что «миф дает намек на
надежду умилостивления богов посредством почитания их» [3, с.405].

Философ указывает, что люди часто
ставят  себя в полную зависимость от
побуждений и желаний богов. Кроме того, Эпикур указывает на тот факт, что глупо
просить у богов то, что человек способен сам себе доставить, поскольку боги
совершенно безучастны к людским делам. «Если бы бог внимал молитвам людей,
отмечал Эпикур, – то скоро все люди погибли бы, постоянно моля много зла друг
другу» [3, с.406].

Боги Эпикура занимают не отдельные миры,
поскольку о них было бы нужно заботиться, а пространство между мирами (интермундии
или метаакосмии). Формальное признание существования богов Эпикур допускает,
постольку не хочет идти на открытый конфликт с установившимся в народе
религиозных обычаях. И такое же отношение он рекомендует своим ученикам.

Часть 3. Топик 124-127

Что, согласно Эпикуру вредит душевному здоровью больше всего? Какую терапию
предлагает Эпикур? Воспроизведите рассуждение Эпикура, согласно которому
Счастье только в настоящем. (2б)

Ответ

Эпикурейский образ
счастья имеет человеческое, разумное обоснование. Счастливый человек – тот, кто
не испытывает страха, боли, страдания или ожидания боли. Эпикур объясняет и
развенчивает природу мнимых человеческих страхов. Один из них страх смерти,
который Эпикур призывает победить, поскольку «…самое